閱讀數 : 78,266 龍是中華傳統文化的重要元素，在十二生肖中，具有不同於其他生肖的特殊意義。值此辭舊迎新之際，一起來尋訪泉州城內外與龍相關的地名及地理事物。 山川形勝見“龍影” 龍頭山：龍頭山之得名，據泉州文史學者陳垂成記載，源于陳章應宅邸的閭門匾額。明洪武四年（1371年），泉州第一位明代進士陳章應在山下住家前設一閭門，題匾“龍頭里”，後人就稱這裡為“龍頭山”。古代堪輿中常提到“左青龍，右白虎”，在泉州其實是反著來的。泉州古城的情形是“左白虎，右青龍”，城東北高地是虎頭山，而城西北的高地是龍頭山。龍頭山是泉州古城範圍內最早露出海面的區域，海拔亦為城內最高。縱觀千年歷史，龍頭山之地，曾有許多地理標誌性事物，五代有留從效的冶鐵處，宋代以來有州社稷壇，明時出現西嶽龍山寺，清時有正音書院，近代有曾遒宅邸，等等。 黃龍溪：黃龍溪又名黃龍江，是晉江一江段，上起九日山南邊的金雞橋閘附近，與晉江的金溪相接；下至白水營、忠堡一帶，與筍江交匯。黃龍溪屬於晉江的逆河區，即海潮上湧倒灌的區域，據萬曆《泉州府志》載：“南安之潮，自黃龍溪接晉江潮，西達金溪，至於雙溪口而止。”道光《晉江縣誌》記載：“曰晉江，自縣東石頭而入，潮達黃龍溪而上。”由此可知，黃龍溪河段是鹹淡過渡的區域。 黃龍渡：“黃龍渡在潘山前。” 在古代，為方便晉江兩岸人員貨物互通有無，人們除了建設橋樑，也沿江開設了多個碼頭渡口。潘山位於晉江北岸，潘山南麓的江畔即黃龍渡口，今已廢。黃龍渡大致位於晉江之黃龍江河段的中段區域。 見龍亭：見龍亭原位于南安縣學門口。現今有見龍亭社區，屬豐澤區轄地。“雲泮橋，在縣三都縣學之東，宋嘉定間，知縣王彥建。嘉靖二十八年，知縣唐愛移在學前之左，築為長橋，其狀如龍，向黃龍江而出。隆慶二年，同知丁一中于橋南築亭，以象龍首，名其亭曰見龍亭。” 據《泉州府志》描述可知，因丁一中所建之亭與唐愛所建之長橋匹配在一起，形如龍頭與龍身，見龍亭之名由此而來。 見龍台：見龍台位於老君岩以東的山坡上，是清源山上的景點之一。 宮宇重簷藏“龍身” 元妙觀古稱龍興觀 龍興觀：龍興觀是唐朝神龍至開元年間泉州城內的一座道觀，即今元妙觀前身。“元妙觀在縣前。晉太康（280—289年）中，為白雲廟。唐神龍元年（705年）建為觀，初名中興觀，未幾，改為龍興觀⋯⋯”僅憑道光版《晉江縣誌》的記載，無法獲悉中興觀更名為龍興觀的準確時間。不過，《舊唐書》載稱：“（神龍三年）二月辛未，制武氏崇恩廟依舊享祭，仍置五品令、七品丞，其昊陵、順陵置令、丞如廟。壬午，贈太師、酆王廟號褒德，陵號榮先，置六品令、八品丞。庚寅，改中興寺、觀為龍興，內外不得言‘中興’。”由此可知，“龍興觀”的表述始于神龍三年（707年）。 青龍巷北端東側有境廟青龍宮 青龍境和青龍宮：青龍境在泉州城南（今屬鯉城區臨江街道所轄區域），位於德濟門外附郭的聚津鋪內。鋪境制度是明清至民國時期泉州城內的一種基層組織架構，鋪為官方設立，境則由民間自發形成。據統計，泉州城廂範圍內共計41鋪104境，青龍境占其一。青龍境的境域包括青龍巷全段（又稱新巷）、道才巷、港仔墘、斗門頭。境廟青龍宮在青龍巷北端東側，坐東朝西，門牌號為青龍巷78號。青龍宮始建于宋高宗紹興年間，宋元稱“真人廟”，明清稱“帝君宮”，民國時期稱“青龍宮”，現在則稱為“青龍慈濟宮”，迄今已有八百年之久。青龍宮內所奉祀的境主神是保生大帝。 龍宮廟今稱龍宮城隍廟 龍宮境和龍宮廟：龍宮境是明清至民國時期泉州城廂鋪境之一。龍宮境屬於南隅三教鋪，境域包括龍宮巷全段和小菜巷北段，今統稱龍宮巷。龍宮境在20世紀90年代後面貌改變較多，現在這裡已經建起了龍宮菜市場、鯉城區婦幼保健院、鯉城區機關幼稚園等建築。境廟龍宮廟，簡稱“龍宮”，位於九一街北側的登仙橋巷口東側。小廟坐東朝西，原祀龍王，現主祀城隍爺，故又稱“龍宮城隍廟”，附祀觀音、土地諸神。龍宮廟始建於唐朝。人們對龍神的信仰往往依水而產生，唐代，因為此地臨近東湖（當時湖域面積廣闊），古人疑湖中有龍神，遂建廟祀之，龍宮廟應運而生。而東湖由此也有了“龍湖”的叫法。 西嶽龍山寺是全真教廟宇 西嶽龍山寺：“龍山寺在勝得鋪升文山。明天啟丁卯建，名資壽寺。國朝雍正二年修，改今名。”道光《晉江縣誌》所記升文山即龍頭山。若以泉州舊城廂鋪境劃分，龍山寺處在勝得鋪與鐵爐鋪的邊界區域。明朝天啟七年（1627年）建寺，初名“資壽寺”，清雍正二年（1724年），改名“龍山寺”。西嶽龍山寺位於泉州城西龍頭山西麓，寺因山而得名。而“西嶽”的提法來自泉州古城“五嶽”之說。據古代堪輿界的說法，泉州古城內外有五嶽，分別為東嶽鳳山、南嶽溜石山、北嶽獅山、西嶽龍頭山、中嶽雲山。西嶽龍山寺是閩南地區僅存的全真教廟宇。 龍湖院：龍湖院是宋朝至元朝時期位於泉州東湖之濱的一家佛教禪院。東湖有龍湖之稱，龍湖院因此得名。龍湖院與東禪院、護安院、太平院、報慈院合稱“五院”，這五座禪院據說是宋元時期泉州仁風門外規模最大、影響最廣的五座寺院。 龍神廟：“龍神廟在府治東登賢鋪承天寺內。乾隆間，奉文崇祀。”龍神廟在承天寺內大殿之左，南向。清乾隆年間（1736—1796年）奉文崇祀。21世紀初重建。 塗門街的龍會古地廟 龍會境和龍會宮：龍會境是明清至民國時期泉州城廂鋪境之一。龍會境屬於南隅惠義鋪，境域包括講武巷口以東的塗門街兩邊，包括東魯巷、棋盤園、觀音巷（今民權路）、靈慈街東段、金獅巷、講武巷、惠義巷、傅厝巷、池尾傅、後山巷。龍會境今僅南部保留了舊式的建築。據陳垂成《泉州習俗》記載，舊時有“龍會七個池”的說法，如番佛寺池、後濠池、放生池等，此說法屬實。巽流以南的泉州古城由於地勢相對較低，宋代以前為澤國灘塗；宋朝時期，逐漸成陸；南宋末年，蒲壽庚圈佔此地修建自家的園林，著名的棋盤園即在此境；元末，達魯花赤偰玉立將東西翼城相連，正式將此境圈入城中；明清至民國時期，此地仍有較多池沼；20世紀四五十年代後，池沼逐漸被填湮，今已無跡可尋。境廟龍會宮主祀相公爺，境廟原在東魯巷南端的養路段內，後廢。塗門街改造完成後，將境內的龍會宮、大哥公宮、水尾觀音宮三處神廟合為一處，共祀于新建的宮廟——龍會古地廟中。 高門宅邸隱“龍人” 泉州吳氏合族大宗祠是清末由吳龍徵府邸改建而來的 吳龍徵府邸（東觀西台）：吳龍徵，泉州人，明萬曆十一年（1583年）進士，翰林院庶起士，官至河南參議。吳龍徵府邸，在塗門街吳厝埕（今地名“東觀西台”）。因其曾任東觀侍讀、西台禦史，其府邸遂被稱為“東觀西台”。府邸內有“東觀”和“西台”匾額，大門外有石刻對聯：“東觀讀書榮分雕錦，西台執法望重豸冠。”清光緒中葉（1886—1897年），吳龍徵九世孫吳朝銓獻出宅邸前三進，改建為吳氏合族大宗祠。建至第四年（1890年）時，晉江人吳魯殿選恩科狀元，吳氏族人認為是改建大宗祠而使龍脈復興，於是加快修建宗祠的步伐。祠於第五年落成，祠前曾立狀元旗杆。 曾從龍太師府：曾從龍，字君錫，初名一龍，晉江人。北宋昭文館大學士曾公亮四世從孫。宋慶元五年（1199年）狀元，累遷參知政事兼同知樞密院事。曾氏“一門四相”（北宋宰相曾公亮、曾孝寬和南宋宰相曾懷、曾從龍），留下佳話。“太師曾從龍宅。在曾井鋪。狀頭裡、鋪裡皆以從龍得名。”曾從龍太師府又稱“狀元第”，在曾井鋪（今曾井巷一帶），中有園池。太師府今除狀元井（1998年被列為市級文物保護單位）外，其餘無覓。 曾從龍別墅：據道光《晉江縣誌》記載，石筍橋南的石塔山南宋時有曾從龍別墅。曾從龍別墅在道光《晉江縣誌》成書時就已無存。現今石塔山附近有浮橋觀音宮等建築物。 泉州城內曾有曾從龍狀元坊，如今，市區東街後街立有重建的狀元坊。 曾從龍狀元坊：曾從龍狀元坊是泉州城內的舊牌坊。坊原在開元寺附近的西街上，南宋時為狀元曾從龍立，後歷久傾頹。明永樂九年（1411年），知府胡器、同知周文郁重建曾從龍狀元坊于宏博境曾公亮相府之右，即關刀埕之“石獅王”。後亦被毀，殘存的坊匾被收藏。20世紀90年代東街拓改，重建狀元坊于東街後街，新坊東臨南俊路，將舊坊匾額用作新坊匾額，其街因此得名“狀元街”。 作者 許晟恒/文 吳拏雲/圖
