週三. 11 月 25th, 2020

南投寺廟風雲 鹿谷『慚愧祖師』有源流

鹿谷鄉計有十大寺廟供奉「慚愧祖師公」尊神,緣起最早外界恐怕鮮有所知,在鹿谷村『新寮﹝古早神寮﹞』的『靈鳳廟』所供奉這三尊「祖師公神祇」,則安奉中央一尊大公確有二百六十年以上之史蹟,是鄉內最早開發的神祇淵源。
鹿谷全鄉計有新寮靈鳳廟、彰雅祝生廟、鳳凰村鳳凰山寺、秀峰武聖廟、內湖福興宮、和雅鶴仙宮、竹豐崎頭德峰寺、車光寮寶興宮、溪頭龍山廟、廣興石城靈光廟等十大寺廟,每年於農曆三月十六日是「慚愧祖師」誕辰,鹿谷全鄉將掀起一片人潮,全省各地進香團一批一批湧往進香,使茶鄉呈現喜氣洋洋。

靈鳳廟內安奉二百多年為邱國順故立祿位以彰功蹟。﹝記者陳良安攝﹞

慚愧祖師公神祇,在鹿谷鄉內的十大寺廟中,根據靈鳳廟恩主邱國順功蹟事錄神位記載下來,然而台灣省文獻委員會於68年6月出版記載南投地區最早的慚愧祖師信仰,則是『新寮靈鳳廟』。
根據該廟史記載,早年福建地區閩人,於鄭成功驅退荷蘭人後,陸續渡台開墾,恩主邱國順道號叫「老媽符」,亦於乾隆廿二年來台,並奉請一尊慚愧祖師金像,初來時暫奉關帝廳,後來到神寮﹝今新寮﹞搭蓋一座草寮來安置,故知祖師為南投之開基祖師。
還提到老媽符在小半天開墾的當時,於乾隆五十二年,適因林爽文抗清,邱國順屢背著祖師金像躲避戰亂,待戰爭平息之後,才回到神寮,始建『靈鳳廟』,因而得以保存至今。
當年九歲被阿嬤養大現年七十八歲廟祝盧潘德及該廟功蹟事錄記載:當年祖師非常靈驗,信徒日增,各地前來迎請求問者甚眾,首由關帝廳弟子求請,後來到了草鞋芚﹝今草屯﹞行醫救世,也曾迎至新竹、台北等地。最後被台北淡水呂則文延請至家中求問,呂則文有感於祖師靈驗,故而不願讓別人再迎走,因而將祖師金像藏在大櫃之中,以致金身離開草寮廟多年,幸而老媽符精通神術,請壇懇求祖師金身返廟,果真靈驗,值呂家小兒腹痛,呂某故請出祖師金身求間,祖師出乩言道「欲坐輪轎」,呂某不疑,將金像請上轎,坐定後,突然輪動如飛,當晚回到靈鳳廟,當日為農曆三月十六日,則眾弟子辦祭典歡迎祖師返廟,此後就以『三月十六日』為祖師公誕辰紀念日,其神蹟至今傳誦。
靈鳳廟後面仍然保存一棵二百多年原生種酸荔枝樹的神蹟。﹝記者陳良安攝﹞

如今,「慚愧祖師公」信仰展現出來的地域性與特殊的防番功能,近來受到學者重視而有所探討。汪鑑雄先生於編纂鹿谷鄉志稿時,即對本縣各地「慚愧祖師」信仰概況與民間傳說有所記載。其後,出生於竹山本地之鍾義明先生與林文龍先生分於1979 年起對本信仰之源流加以考證,鍾先生發表–號稱慚愧祖師的神明─陰林山慚愧祖師一文,林文龍先生亦著「揭開慚愧祖師之謎」,兩人利用清朝地方志、文人手稿等對於其神明與信仰源流加以考證,指出慚愧祖師為閩粵合壁之信仰性質,「慚愧祖師」信仰之由來方初次撥雲見日。
林文龍先生其後又採錄竹山、鹿谷地區各廟之慚愧祖師事蹟及文物,收錄於『臺灣的文采與泥香』一書中,至為珍貴詳實林文龍 說:筆者於碩士論文研究期間,考察竹山街「舊稱林屺埔街」最古老聚落竹圍子庄的庄廟「三元宮」,該廟亦主祀大陸原鄉奉請來台的「慚愧祖師」,進而探討「祖師公」鄉土神的信仰內涵。
近年王志宇先生撰寫「竹山鎮志-宗教卷」時對竹山鎮內的「慚愧祖師」廟宇及其信仰有更進一步的田野調查介紹,使吾人對此種信仰在竹山鎮之分布實況,有更深入了解。其後,王志宇先生又兼以玄天上帝信仰在竹山鎮之廣布現象,以風土環境之惡劣為因,解釋兩神明信仰普遍分布於竹山鎮之原因,然而其對象只針對竹山鎮,未論及更具「慚愧祖師」信仰代表性的區域─鹿谷大坪頂地區。﹝南投特派陳良安﹞