周一. 1 月 18th, 2021

南投寺庙风云 鹿谷『惭愧祖师』有源流

鹿谷乡计有十大寺庙供奉「惭愧祖师公」尊神,缘起最早外界恐怕鲜有所知,在鹿谷村『新寮﹝古早神寮﹞』的『灵凤庙』所供奉这三尊「祖师公神祇」,则安奉中央一尊大公确有二百六十年以上之史蹟,是乡内最早开发的神祇渊源。
鹿谷全乡计有新寮灵凤庙、彰雅祝生庙、凤凰村凤凰山寺、秀峰武圣庙、内湖福兴宫、和雅鹤仙宫、竹丰崎头德峰寺、车光寮宝兴宫、溪头龙山庙、广兴石城灵光庙等十大寺庙,每年于农历三月十六日是「惭愧祖师」诞辰,鹿谷全乡将掀起一片人潮,全省各地进香团一批一批涌往进香,使茶乡呈现喜气洋洋。

灵凤庙内安奉二百多年为邱国顺故立禄位以彰功蹟。﹝记者陈良安摄﹞

惭愧祖师公神祇,在鹿谷乡内的十大寺庙中,根据灵凤庙恩主邱国顺功蹟事录神位记载下来,然而台湾省文献委员会于68年6月出版记载南投地区最早的惭愧祖师信仰,则是『新寮灵凤庙』。
根据该庙史记载,早年福建地区闽人,于郑成功驱退荷兰人后,陆续渡台开垦,恩主邱国顺道号叫「老妈符」,亦于乾隆廿二年来台,并奉请一尊惭愧祖师金像,初来时暂奉关帝厅,后来到神寮﹝今新寮﹞搭盖一座草寮来安置,故知祖师为南投之开基祖师。
还提到老妈符在小半天开垦的当时,于乾隆五十二年,适因林爽文抗清,邱国顺屡背着祖师金像躲避战乱,待战争平息之后,才回到神寮,始建『灵凤庙』,因而得以保存至今。
当年九岁被阿嬷养大现年七十八岁庙祝卢潘德及该庙功蹟事录记载:当年祖师非常灵验,信徒日增,各地前来迎请求问者甚众,首由关帝厅弟子求请,后来到了草鞋芚﹝今草屯﹞行医救世,也曾迎至新竹、台北等地。最后被台北淡水吕则文延请至家中求问,吕则文有感于祖师灵验,故而不愿让别人再迎走,因而将祖师金像藏在大柜之中,以致金身离开草寮庙多年,幸而老妈符精通神术,请坛恳求祖师金身返庙,果真灵验,值吕家小儿腹痛,吕某故请出祖师金身求间,祖师出乩言道「欲坐轮轿」,吕某不疑,将金像请上轿,坐定后,突然轮动如飞,当晚回到灵凤庙,当日为农历三月十六日,则众弟子办祭典欢迎祖师返庙,此后就以『三月十六日』为祖师公诞辰纪念日,其神蹟至今传诵。
灵凤庙后面仍然保存一棵二百多年原生种酸荔枝树的神蹟。﹝记者陈良安摄﹞

如今,「惭愧祖师公」信仰展现出来的地域性与特殊的防番功能,近来受到学者重视而有所探讨。汪鉴雄先生于编纂鹿谷乡志稿时,即对本县各地「惭愧祖师」信仰概况与民间传说有所记载。其后,出生于竹山本地之钟义明先生与林文龙先生分于1979 年起对本信仰之源流加以考证,钟先生发表–号称惭愧祖师的神明─阴林山惭愧祖师一文,林文龙先生亦著「揭开惭愧祖师之谜」,两人利用清朝地方志、文人手稿等对于其神明与信仰源流加以考证,指出惭愧祖师为闽粤合壁之信仰性质,「惭愧祖师」信仰之由来方初次拨云见日。
林文龙先生其后又采录竹山、鹿谷地区各庙之惭愧祖师事蹟及文物,收录于『台湾的文采与泥香』一书中,至为珍贵详实林文龙 说:笔者于硕士论文研究期间,考察竹山街「旧称林屺埔街」最古老聚落竹围子庄的庄庙「三元宫」,该庙亦主祀大陆原乡奉请来台的「惭愧祖师」,进而探讨「祖师公」乡土神的信仰内涵。
近年王志宇先生撰写「竹山镇志-宗教卷」时对竹山镇内的「惭愧祖师」庙宇及其信仰有更进一步的田野调查介绍,使吾人对此种信仰在竹山镇之分布实况,有更深入了解。其后,王志宇先生又兼以玄天上帝信仰在竹山镇之广布现象,以风土环境之恶劣为因,解释两神明信仰普遍分布于竹山镇之原因,然而其对象只针对竹山镇,未论及更具「惭愧祖师」信仰代表性的区域─鹿谷大坪顶地区。﹝南投特派陈良安﹞