週六. 12 月 5th, 2020

慈悲濟世精神系列報導10 濟公

【記者林金泉金門報導】濟公傳說述評:傳說是民眾對流傳的人物、事件的一種言語敘述,內容有的是真實的人物、事件;有的是以特定的人物、事件為基礎,經錄接拼湊、放大神化;有的則純屬虛構,但在一定程度上又反映了民眾百姓的願望與祈求。傳說在發展、流傳過程中,有的演變為話本、小說、成曲(舞蹈)、影視(網路)、雕塑(鐫刻)、建築、書函等作品的題材,從而有了實體的形態,有的仍然是傳統的口耳相傳。濟公傳說是中華民族傳統文化的重要組成部分,為2006年5月20日大陸國務院首批公佈的518項非物質文化遺產之一,歸屬民間文學。2012年12月20日,在浙江省文化館主辦,民間藝術研究中心、浙江藝術網承辦的浙江省最具地城特色文化符號(民問故事)網路評選」活動中,獲「浙江最具地域特色民間故事」獎。
濟公之廣泛影響:濟公永甯降生一赤城悟道一,國清出家一,靈隱祝發→信腳弘法→淨慈住錫→虎跑塔葬;為僧一生,續佛慧命,踐行釋祖的「人間佛教」,建寺壘橋、藥石濟世,關注生態、樂於助人,精詩善文、出口珠玉,尤其是依其言行提煉、歸納的「禪非坐禪、心明性見,顛狂頑世、真乃禪本,無欲以剛、民生為懷,以德勸善、正法誅惡,混俗同塵、酒不醉性,三界皆空、隨緣住運」之佛學思想流布於世,影響更為廣泛。圓寂往生時,就有「太尉朝宮俱赴淨慈,諸山宿德畢集會,送者千萬人」,並有全大同長老、印鐵牛禪師、甯棘庵長老、宣石橋長老等等。由此足見,濟公慈悲濟世,聲名斐然,南宋時代的佛道階層、朝野官民對其可謂景仰、膜拜至極。這一切,自然而然地成為濟公傳說產生的社會基礎。
濟公之多漢果位:佛教的羅漢信仰始於賓頭盧羅漢,其後發展為十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢、五百十八羅漢等。東晉興寧年問(323-365),敦煌高僧曇猷在天台山石橋坐禪度修。一日,突然「橫石洞開,粱道平正」。他順利度過石橋,來到一處殿字宏偉的地方,見香靄期逸,法音清麗,金鳥回翔於林間、石上,五百梵僧或坐、或臥、或住、或行,遊戲習定,瞬息萬變。隨之,天台山就不斷有「羅漢顯聖」、「羅漢化身」和「羅漢轉世」的傳說出現。唐代玄奘法師口述,門人編集的大唐西域記亦謂「佛言震旦天台山方廣寺,五百大羅漢居焉。」吳越王錢響則下旨在寺供奉五百羅漢銅像,信徒信眾每次迎請羅漢,都要在方廣寺夜宿燒香,及後,錢俶、宋太宗、宋仁宗等,皆救令在方廣寺、萬年寺造像供養,從而使五百羅漢本山道場獲得進一步的完善發展。