週六. 12 月 5th, 2020

社論 台灣社會生病了!

社論。

 禮記禮運大同篇中所言:「人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢、疾者,皆有所養」的大同思想,正是固有道德中,發揮仁愛之心的最高表現。而今日之人,有錢寧願揮霍,也不願濟弱扶貧,人心不古的結果,社會上「自掃門前雪;莫管他人瓦上霜」的冷漠態度,使得我們的現代社會「殘破敗壞」。
魏晉南北朝時代的社會風氣因政局的不穩定,導致人民無心在治國平天下的大道之上。政治的腐敗、戰爭的不斷、社會的混亂、民生的疾苦、骨肉的流離,現實環境種種的刺激,導致許多人由清議轉向消極的玄談,魏晉南北朝時代的讀書人不再崇尚治國的經世之術,轉而崇尚玄學,清談則是流行於士大夫之間的一種流行的風氣,拋開現實談一些很玄的道理,這很像現世代的「名嘴論政」,政治的治理在他們嘴裡說來「輕而易舉」;社會現象成為電視收視率的指標,由於名嘴們的「意識形態」作祟,觀眾不知信誰才好?社會秩序因而失去準則。
台灣生病了,我們的社會,需要安定的力量。人民需要解決問題的政府,而不是製造問題的政府。人民需要凝聚共識的政府,而不是撕裂社會的政府,我們的政府要極度嚴厲導正社會風氣,而不是假借「言論自由」,任人胡作非為。
就警政署發布的客觀犯罪統計而言,詐欺犯罪,短短幾年內增加了五、六倍之多。其次,民生竊盜案件也有大幅的成長,以民國八十九年到九十五年,增幅達兩倍多,除了傳統的闖空門、侵入民宅、學校及公司行號之外,公共設施或戶外設備失竊的情形增多,陸續傳出鐵門、馬達或農具被偷的案件,甚至連水溝蓋都不翼而飛。
另外,妨害自由與強制性交等暴力犯罪案件也有不小幅度的增加,前者過去幾年來成長四成,後者則有兩成多,主要與擄人勒贖、黑幫介入暴力討債、人蛇集團控制性交易及家庭暴力等案件的增加有關。
社會脫序狀態的發生,導源於幾種狀況:首先是國內的政黨惡鬥厲害,刻意撕裂族群的和諧共生結構,破壞人際的基本信任關係;其次是上樑不正;下樑也歪,政治人物、民意代表及其眷屬們貪贓枉法,目無法紀,卻又強詞奪理,嚴重混淆了價值是非和道德規範。
再來,當經濟景氣惡化,加上失業增長及通貨膨漲,整體的秩序都遭到干擾,導致社會規範失效,一些人們變得徬徨迷惑,不時鋌而走險,不顧「固有文化」標榜的價值目標,或不願遵守社會強調的社會手段,為所欲為;還有,受全球化潮流的影響,台灣社會近年來的遷徙和移民比例增高,帶來較大的異質性和流動的社會聯繫,區域內不僅有文化價值的衝突,以致無法形成普遍的社會期望,而且很難樹立高度共識的標準。
「政治人物的不良言行」造成台灣社會風氣敗壞,其次「電視、媒體太多煽情節目及報導」、「網路色情與暴力」、「援交風氣盛行」、「詐騙風行」、「毒品、槍枝氾濫」造成台灣社會風氣敗壞,這種敗壞的結果,終將「亡國亡種」而不自知。