周二. 6 月 2nd, 2020

【证严法师开示】佛陀的言教

佛陀的言教,不出权与实二法。「权」就是方便,「实」则是直指明心见性的教法。不论哪一种方法,都是为了使众生能够真正透彻、了解真谛的道理。
众生自无始以来,受到世间迷情的遮蔽,若是用「直指明心见性」的方法,直接讲高深的道理,很多人将会无法接受,因此佛陀不得不用权巧譬喻的方式来引导众生;用比喻的方式来说明世间种种事物的道理,这就是「以事得理」。实就是理,权就是事,用「事」来比喻,让我们更容易了解其中的道理。
但是,若一味地用方便法来教导也不行。所以,等众生都能够分辨善恶事相后,佛陀又进一步「开权显实」──拨开方便法,显扬真实法,让我们了解「人人都具有佛性」的道理。
在《法华经》中曾提到「佛以一大事因缘出生在人间」,是什么因缘呢?就是为了「开、示、悟、入」;要开启众生的心门,使众生都能获得安乐。因为众生的心门一向紧闭着,里面既黑暗又污秽。佛陀为了去除众生心地的黑暗,所以苦口婆心地说法,希望众生能够觉悟,并引导众生脚踏实地躬身力行,进入佛法真正的教门。
佛陀观机逗教,不出以下四种方法──四悉檀,悉檀意译是「普施」之意。
(一)世界悉檀──佛陀既然化迹人间,为了随顺众生的观念而讲种种世人能够欢喜接受的法、投众生所喜好的,劝人为善,令人得世间正智。
(二)各各为人悉檀──众生有种种的根机,佛陀随顺众生的根机,而施以各别的教法,使对方能够领受奉行。
(三)对治悉檀──众生的心理上,有贪、瞋、痴三种大病。佛陀为贪心的众生讲布施的功德,以布施来对治贪欲;若有瞋恚心,佛陀就为他讲慈悲、忍辱的大功德;为痴念重的众生,佛陀则讲因缘聚散、精进智慧的功德。这就是对治悉檀。
(四)第一义悉檀──这是实教,也称圆教,佛陀直接讲述实相之理,引导众生入佛境界的教法。
总之,学佛不可轻视法是大或小、是顿或渐;不论什么教法,只要契合,都要专心一意地好好推究。因为每一种教法都可以对治众生的心病,引导众生入门,千万不可轻视。