週四. 10 月 21st, 2021

【靜思妙蓮華】第7集 《法華經‧序品第一》靜思清澄妙蓮華(上)

《法華經》是一部大乘經典,佛陀宣講時就用了七年,何況佛陀輕輕的一句話,就能涵蓋普天下萬物事理,但凡夫要解釋那句話,可能就要用相當長的時間。所以我們要盡量把握時間,將法華的精髓普施人心,讓人人能體會佛陀講《法華經》的精神。
佛陀覺悟後,從「華嚴時」開始(註一)就要暢演本懷,他要將心靈境界與眾生分享,可是大家聽不懂,所以佛陀決定講適應眾生聽得懂的法,這是「阿含時」,要讓人人能知道因緣果報。但佛陀用了十二年,這麼長的時間講「阿含經」,眾生是不是都聽懂了呢?也沒那麼容易。
不過,時間無法等人,所以佛陀又轉換宣講方式,進入「方等時」。漸漸地,當根機較利的人能體會人間無常,說法便進入「般若時」,要讓人人開啟智慧的門,心能夠沒有物質、情牽的障礙;不論物質或情愛、欲念都蠲除。並非這樣就能完全真空,要真能無掛礙,就要對因緣果報透徹貫通。
從「華嚴」開始,因為眾生一時無法容納如此廣無邊際,靜寂清澄的境界,所以讓大家先了解因緣果報,但眾生就會因此執著於如何造功德。要知道眾生受苦難是因為造了業因,才會得到苦果,但大家不懂得去找出業因,只知道受苦時要如何消災免難,這時就會求,求功德,求消災免難;但這有可能嗎?要想消災、去除苦難,除非回歸源頭去了解──我們是如何招來這麼多的苦?
若只是說「般若」,有些人會偏空,偏空就會撥無因果,因此,佛陀趕快說「空」中還有「妙有」,這妙有就是業的種子。《法華經》是「圓教」(註二),不執有,也不執空,空中還有妙有存在。我們的心就是要回歸「靜寂清澄」,要靜思反省我們的心靈境界,為什麼會這麼複雜?佛陀所說的法,就能讓我們透徹明瞭,為什麼我們依舊煩惱障礙重重?所以我們必定要修行,要進入圓融真空妙理,也就是要在靜寂清澄中,但這談何容易!

《註一》五時說法:佛成道後,於最初三七日,說華嚴經,度大菩薩,是為華嚴時。繼在鹿野苑等處,於十二年中,說小乘阿含經,度聲聞緣覺乘人,是為阿含時。繼阿含時後,於八年中,說維摩勝鬘金光明等諸大乘經,廣談四教均被眾機,是為方等時。乃後,二十二年間,說諸部般若經,強調諸法皆空之義,是為般若時。
再後八年,說妙法蓮華經,會三乘於一佛乘。法華之後,佛將入滅,乃在拘尸那拉城娑羅雙樹間,於一日一夜說大般涅槃經,顯常樂我淨義,昭示一切眾生皆有佛性,乃至一闡提人亦當成佛,是為法華涅槃時。(陳義孝《佛學常見辭匯》)

《註二》化法四教:天台宗之判教學說。謂佛陀教化眾生之教法內容有藏教、通教、別教、圓教等四種,與化儀四教並稱為天台八教。圓教,指法華經教義,亦即為菩薩說無作之四諦,以圓融三觀同斷三惑,令證「不但中」之理。(佛光大辭典)

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