週三. 120 1 月, 2019

【閩台走親】寧德蕉城

【寧德‧蕉城區概況】
寧德市,別稱閩東,位於福建省東北翼沿海、福建閩東地區,東臨東海,與台灣隔海相望,西鄰南平,南接省會福州市,北接浙江,是福建離「長三角」和日本、韓國最近的城市。土地面積1.34萬平方公里,直接相鄰的海域面積4.46萬平方公里,擁有世界級天然深水港三都澳。地形以丘陵山地為主,沿海為小平原,屬中亞熱帶海洋性季風氣候。寧德是我國東南沿海休閒度假和生態旅遊的勝地,素有「海上天湖,佛國仙都,百里畫廊」之美譽。
蕉城區是寧德市政府所在地,是閩東的政治、經濟、文化中心,為福建省茶葉、枇杷、商品牛生產基地之一,是一個「山、海、川、島」旅遊風光兼具、最宜人居的港灣城市。
蕉城區地處閩東山地北部,為鷲峰山東坡,地勢西高東低,自西向東呈階狀下降,大部地區海拔500米以上,為沿海地勢最高的縣市。蕉城區總面積1664.53平方公里,其中海域面積172.96平方公里。總人口約43萬,其中城區人口23萬人,城區面積30平方公里。
蕉城區位於中國海岸線和太平洋西岸中點,又處於大長江經濟板塊與粵港大珠江經濟板塊的融匯中心點。沈海高速公路、104國道縱貫區境東部,下甘公路與飛礁公路橫穿市境南端。有漳灣等碼頭。2015年,蕉城區地區生產總值265.3億元,公共財政總收入16.12億元,城鎮居民人均可支配收入27126元,農民人均可支配收入12310元。
蕉城區歷史擁久,素有「海國斯文地」之美譽;區內留有全省少有、閩東唯一的歷史文化街區。城區內古跡眾多,有始建於清乾隆二十七年(1762)天後宮,道光年間建成的蔡氏家廟,明代土堡涼亭,樹根包牆留扇門。除外還許多特色古民居,南廬、耐廬、恬廬、紫氣東來居等。

古街
古街
剛出爐的霍童光餅
剛出爐的霍童光餅
霍童二月二燈會
霍童二月二燈會
霍童線獅薪火相傳
霍童線獅薪火相傳

【觀光導覽】悠遊霍童古鎮 朝聖支提山寺

蕉城區霍童古鎮是中國歷史文化名鎮、中國民間文化藝術之鄉。古鎮平日裡沒有太多旅行遊客踏訪,周圍的山水環境沒有遭到破壞,依然保持著幾百年來清幽典雅的古韻。
霍童鎮最經典的地方,當屬那條古屋夾道的老街。這條商業街後人稱為「明清建築一條街」。即使幾百年的光景過去了,整個街區保留著濃郁的明清時代的建築風貌和古老氣息。街上有一根矗立了200年的木旗桿,街盡頭有象徵文運昌盛的文昌閣、武運昌盛的武勝廟。霍童古民居大多保留了先民的群居特色,各個宗族以先後順序建立自己的集居地,通常以一家一戶或一戶多家為特徵;而在歷史的演變中,古民居又分出了青磚、木質結構及三合土牆三種外觀。每戶大門前都有著雕刻精美的牌匾,入內依次順序為門廳、天井、前兩廡、正屋、後兩廡、偏榭。房屋一般為兩層,也有三層。屋子的主人都很熱情,參觀和拍照不會被拒絕。

文昌閣
文昌閣

霍童最美的是老街二月初二的夜,這是舉辦傳統燈會的日子,家家屋簷下掛花燈,戲台上演社戲,一片熱鬧景象。而在這支花燈隊伍中,壓軸的自然是線獅表演。霍童線獅通過繩索操縱獅子表演各種動作,集文功、武功於一身,其表演有單獅(雄)、雙獅(一雄一雌)、三獅(一母二子)、五獅(一母四子)4種形式。線獅在線繩的牽連下,能表演能表演坐立、蹲臥、甦醒、伸展、呵欠、抓癢、搔首、舔毛、蟄伏、依偎、跳躍、奔竄、上柱、下地、鑽穴、出洞、登山、跳澗、越嶺、飛騰、迴旋、翻滾、喘氣、顫慄、怒吼、咆哮等動態,光是表現獅子戲球,就有尋球、追球、得球、踩球、咬球、爭球、搶球、抱球、拋球等動作。獅子所有的這些動態表演,全憑藝人們集體的 操縱和密切的配合加以實現。2006年5月20日,霍童線獅被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

霍童剪刀
霍童剪刀

在童鎮東南的支提山上有全國佛教重點寺院支提寺。支提山綿亙25公里,海拔800多米,遠近羅列九十九奇峰,三十六洞天。主要有大重、華頂、獅子和雙髻四大山峰。峰巖奇特,洞壑玲瓏,有石棋盤、霍林洞、金龜爬壁、玉龍潭、釣月橋、忘月石、號猿巖、說法台、那羅延寺、金燈寺等名勝古跡。

大雄寶殿
大雄寶殿

支提寺是華藏寺(原為華嚴寺)的俗稱,位於雙髻峰腳下,為宋開寶四年(971)吳越王錢俶創建。宋雍熙二年(985)賜名雍熙寺。現寺系明永樂五年(1407)重修,賜名華藏寺。山門有御賜匾額「天下第一山」。支提山曾與山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九華山並稱佛教名山。

藏經(6)
藏經

支提寺規模宏敞,全盛時期住僧曾達千餘人。佛界有「不到支提枉為僧」之語。寺內保存著明代鐵鑄「天冠」佛坐像一千尊,每尊高0.3米,重10公斤,神態各異。大雄寶殿為明代所建,有三重簷翼,結角內列九池,池的四周各兩層,供天冠鐵佛於其上,構造大方,殿中供奉著明萬曆二十五年(1597)御賜銅鑄鎏金大毗盧佛像一尊,高2.5米,重約500公斤,蓮座周圍刻有一千尊浮雕半身小佛像,如蓮瓣層疊,形象生動,工藝精巧。此外還保存明正統四年(1439)內府刊本《北藏經》6441冊,還有一件五爪金龍紫衣。寺外有元第三、九、二十二代禪師塔、明中興大行國師塔等。

高峻大門和風火山牆
高峻大門和風火山牆

【寧德與台灣】媽祖聖澤 寰海蒙庥

大殿裡的媽祖、錢四娘和陳靖姑三位女神
大殿裡的媽祖、錢四娘和陳靖姑三位女神
兩側陪神都是弘揚媽祖功跡的歷史名人1
兩側陪神都是弘揚媽祖功跡的歷史名人

寧德東臨台灣海峽,海岸線長達943.2公里,沿海群眾一直奉媽祖娘娘為海上保護神,境內現存天后宮多達70餘座,有信眾數十萬。
蕉城區蕉南街道福山街東門外街尾的寧德媽祖廟便是一座久負盛名的天后宮。該宮始建於清乾隆二十七(1762年),咸豐元年(1851年)重建,現在的大殿及殿中龍鳳石柱均為當年製品。
「這座媽祖廟是由鄞江靛商籌建的。」蕉城區文體新局副局長謝政法介紹說,清朝時,寧德出產靛青,交易量佔全國的90%,產品都銷往紡織業發達的江浙一帶。當時的交通主要靠海運。「沒填海造地之前,媽祖廟的前面就是大海了。所以,靛商們就在這裡集資籌建媽祖廟。」
如今,媽祖廟大殿正中還懸掛著一塊清咸豐年間的牌匾:寰海蒙庥。落款為:欽命提督福建水師全省軍門世襲雲騎尉,鄞江鍾寶三。「龍巖汀江舊稱鄞江。當時的靛商大都來自那裡,所以才會請鄞江的名人鍾寶三來題匾。」謝政法說,「這塊匾表達了對媽祖娘娘保佑航海商人平安的感激之情。」
寧德媽祖廟佔地面積2400多平方米,格局與福建其他地區無異,也是主體建築沿中軸線排開,左右對稱。但閩東宮廟地方特色鮮明,有高峻大門和風火山牆。門洞上部往往以精細石刻或灰泥批高浮雕等,形成視覺豐富的整體立面。風火山牆也很高,輔以各式婉轉線條,峻朗舒展;山牆前沿墀頭多複雜艷麗,與殿頂垂脊呼應,遠觀極富動感。
甫進媽祖廟大門,便是與大殿相對的精緻戲台,兩側建雙層迴廊。鐘鼓樓、拜亭一字排開,簷角飛翹,也很精巧,為歇山式屋頂。垂脊有一騎獸仙人領著四隻走獸,墀頭還有彩繪吉祥圖案浮雕,裝飾莊嚴,顯示御封媽祖廟建築規格高。拜亭保存清代雙鳳柱,一鳳在下駐足引頸,一鳳在上盤旋呼應,是為女神殿象徵。
在男尊女卑的封建社會,福建卻有一個罕見現象——女性神明很多,該宮即為典型。它主祀媽祖,配祀仍為兩位女神:興建莆田木蘭陂的錢四娘和閩台婦孺保護神陳靖姑。三女神儀態萬方,端坐大殿。兩側陪神除了千里眼、順風耳,還有弘揚媽祖功跡的歷史名人,如宋代抗金名士李富,明代萬曆年間禮部尚書林堯俞,明代七下西洋屢受媽祖庇護的鄭和、清代為收復台灣的功臣姚啟聖、名將施琅等等。後殿則毫無例外供奉媽祖及其父母神像。兩廊還奉祀四海龍王。

鳳柱
鳳柱
龍柱
龍柱

寧德與台灣一衣帶水,三都澳距離台灣馬祖島僅25海里。閩東、馬祖兩地耕海牧漁習俗相同,讓海上保護神媽祖娘娘成了兩地群眾共同的文化信仰。2011年底,寧德媽祖廟被列入福建省涉台文物名錄,成為對台文化交流重要窗口。近幾年,隨著寧德和台灣經濟往來的加深,兩地群眾媽祖文化交流也得到長足發展,給閩台民俗文化交流注入了新的內涵。濃烈的媽祖信仰讓兩地群眾相識、相知,交融成新的價值認知與情感,結香火之因緣,蕉城與台灣基隆等地聯姻人員逐年增多,涉台婚姻數量居全國前列,成了閩台民俗文化交流的一道亮麗的風景。

黃禮鉁故居
黃禮鉁故居

【人文歷史】一代名將黃禮鉁的戍台往事

從蕉城城區出發,沿著公路往西行約60公里,便來到一個古樸的傳統村落虎貝鄉文峰村。文峰村,原名石堂黃厝。據《寧德縣志》記載:「石堂在明、清時期為寧德縣青田鄉安遠裡二十都一圖的鍾山景與唐山景。」到了1943年,石堂分為文峰與梅鶴兩村。文峰這村名,從古遺先生韓信同石堂八景詩中的「文峰卓筆」而來。
雖深處大山重嶺,在古代交通極為不便。然而,文峰村民風淳樸、尚文習武,人才輩出,僅清朝兩百多年,這個人口不足千人的村落,就出了2名進士、8名舉人、182名秀才,「武魁」牌匾隨處可見,更有「文武魁」父子登科,一時傳為佳話。而讓文峰人自豪的莫過於顯赫一時的一文一武兩位名士——陳普和黃禮鉁。陳普是朱熹之三傳弟子,是宋末元初聞名於世的理學家、教育家、天文學家。黃禮鉁是清代戍台名將,曾擔任台灣水師協副將,誥授光祿大夫、振威將軍。

黃禮鉁後人保存的聖旨
黃禮鉁後人保存的聖旨

走進文峰村,黃禮鉁故居坐落於村中心路旁,自東向西排列2座,中間相連,坐北朝南,正門由北入經一個向北的門亭,再轉而由東進第一座大門,而後經第一座宅院西面小門與西宅院聯通。東西兩宅大門同在一條軸線上,但內部建築格局頗不相同。
「從黃禮鉁將軍的房子就可以看出他一生對『忠孝廉節』的恪守。」熟悉文峰村歷史掌故的村民黃垂貴介紹說,比如黃禮鉁的將軍府蓋得比官道的路面要低,宅內鋪的磚都是小塊的,地腳封是木質的,從大門到大廳沒有二樓等等。「我們從沒聽過將軍留下了多少錢給後代,但都知道將軍留下了兩大箱的書。這些書一直到2000年時,還有人見過。」
據黃垂貴介紹,少年時期的黃禮鉁就胸懷大志,曾與友人說要考進士,並用砍刀在石頭上刻上「進士」二字,兩個字入石寸許,至今字跡仍在。
清道光十二年(1832年),黃禮鉁考取了武舉人,進京兵部會試考取進士,被朝廷分發福建省水師,補水師提標中營千總(正六品)。此後,黃禮鉁屢立戰功。咸豐九年(1859年)補授水師安平協副將(從二品),奉旨接替呂大升,擔任台灣水師協副將,此官職是清治時期全台海防軍事層級最高的武將,其統帥三標水營、數千名水師兵勇。
黃禮鉁在台10多年間積極進行防務建設,堅決抗擊倭寇侵擾,為維護東南沿海的安定做出了積極的貢獻,多次受朝廷的褒獎。
咸豐十一年初,黃禮鉁任廣東水師陽江鎮總兵,署理廣東提督。得知台灣彰化發生叛亂,他當即入台督辦防務。同治元年(1862年)四月二十六日,黃禮鉁為國捐軀,享年五十四歲。
如今,黃禮鉁墓仍在文峰村東北,墓佔地176平方米,坐西北朝東南,三合土構築,平面呈「風」字形。墓坪有石獅一對。1992年12月公佈為縣級文物保護單位。
2016年1月,福建文史專家蔣濱建將一批清代海防文獻贈送給蕉城區黃禮鉁研究會。這批文獻包括一份清朝咸豐年間的奏折《為請以黃禮鉁升署福建閩安水師協左營都司事》和一幅乾隆年間的《浙江福建沿海圖‧寧德灣福寧府局部圖》,這些都是蔣濱建委託在台灣的琴江水師後裔張長卿先生從台北故宮軍機處文獻中徵集而來。
《為請以黃禮鉁升署福建閩安水師協左營都司事》這份奏折記述的是咸豐五年(1855年)十月初七日,八位朝廷要員保舉黃禮鉁升任閩安水師都司(正四品)並獲得咸豐皇帝批准的情況。這八名朝廷要員分別是太子太保大學士兵部事務裕誠、兵部尚書阿靈阿、兵部尚書周祖培、尚書常志、左侍郎王茂蔭、宗室春佑、右侍郎曾國藩、沈兆霖等。這份奏折讚揚了黃禮鉁打擊海盜維護閩海治安的突出成績,也反映了朝廷對閩安水師駐守當時福建省會咽喉地帶的重視。
《浙江福建沿海圖‧寧德灣福寧府局部圖》則直觀地展示了三都澳至羅源灣一帶的防務形勢,揭示了福寧府在清代閩台防衛中的特殊地位。據瞭解,清政府一貫加強閩台海防,雍正二年升福寧州為福寧府,加強閩安水師防務建設,又在海壇水師重兵把守的三江口設立水師旗營,強化澎湖、金門、廈門、銅山和閩粵結合部南澳島的官兵駐守,形成完備的閩海防衛體系。
除了黃禮鉁故居和黃禮鉁墓,文峰村目前還有許多與黃禮鉁相關文物,如村中的黃禮鉁後人仍保留著御賜給黃禮鉁及其家人的四道聖旨,另村中還保存有儀仗銜牌、黃禮鉁夫人及兒子遺像等。據悉,黃禮鉁後裔分佈在福州、廈門、泉州、台灣等地。