週六. 5 月 30th, 2020

【靜思妙蓮華】第41集(法華經‧序品第一) 真俗二諦(下)

˙真俗二諦。真諦,真理上之實義,又聖者所見之實義也。了知無結無縛,心得解脫,此以慧力得自在也。俗諦,俗事上之實義,又凡夫所知之實義也。

˙真如實相本來自在,漏結既盡,則本來自在之相全體顯現。其名,阿若憍陳如至如是眾所知識大阿羅漢等。

˙前是所證之法,此是能證之人。要知諸聖皆備諸行,隱能則各具一德,引偏好故,此列舉聲聞比丘有名高德眾,上首大弟子之名也。

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˙真俗二諦。真諦,真理上之實義,又聖者所見之實義也。了知無結無縛,心得解脫,此以慧力得自在也。俗諦,俗事上之實義,又凡夫所知之實義也。

要做世間事就要入人群,真諦是在人群中解脫。我們以出世的精神,做入世的志業,這是發大心,但要先修好自己的心,這樣才能入群眾中「了知無結無縛,心得解脫」。若能透徹了解真諦、俗諦,我們的心就不會受結綁住,才能「以慧力得自在」,用戒定慧的力量,讓我們的心能夠很堅定、自在。

 

˙真如實相本來自在,漏結既盡,則本來自在之相全體顯現。其名,阿若憍陳如至如是眾所知識大阿羅漢等。

「真如實相本來自在」,人人都有與佛同等的真如實性,我們的心本來是這麼清淨,只是被「漏」和「結」綁住、覆蓋,漏是煩惱,結是執著,所以緣著外面的境界不斷複製煩惱,已經到了八萬塵勞之多,讓我們不得自在,不得自由,想想這是多麼辛苦啊!

本來人人都有很自在的如來本性,在日常生活中,真理就在我們生活周圍,沒有離開我們的心,大家若能從煩惱中解脫,那就是「漏結已盡」,我們本有的自在之相就能完全顯現了。

現在所說的,這些比丘眾及阿羅漢都是常隨眾,佛陀到哪裡,這些出家眾都在佛的身邊,時時聽法,應該都「諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在。」心都清淨了。

經文:「其名曰阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅,如是眾所知識大阿羅漢等。」在誦《法華經》時,就能念到很多比丘、阿羅漢的名稱。「如是眾所知識大阿羅漢」,這只是大約舉例在這萬二千人的比丘眾中人人都認識的,因為他們各有長處,且常隨在佛陀的身邊。

 

˙前是所證之法,此是能證之人。要知諸聖皆備諸行,隱能則各具一德,引偏好故,此列舉聲聞比丘有名高德眾,上首大弟子之名也。

前面所說的「諸漏已盡」到「心得自在」,這表示舉例的這些人都已證果,不一定是萬二千人全證得諸漏已盡,數字只是證明在此地有多少人。

就像我們開會要簽到的意思一樣,表示這個大法會,有這麼多人參加,所以就舉列這些人的名稱,這叫做「能證」;而這些人所證的是佛陀所說的教法,他們都納受──「這個法是我所證的,我知道,我了解;這個大法會我有參加。」為了表示「能所合一」,才會舉出這麼多人的名字。

「萬二千人俱」,人數很多無法一一將名字列出,所以簡單列出二十一位上首大弟子的名字。每個人都有他的特色,如舍利弗是「智慧第一」,目犍連是「神通第一」,阿難能聽盡佛陀所說的法,他是「聞法第一」,也叫做「多聞第一」。

學佛最重要的是法入心,如此德行才能顯現,才能處群入眾。學佛、學法要認真,「三無漏學」對修行者很重要,修戒定慧才能破見思惑,慧命才能夠安穩;要發大心,才能如我們的願。