週四. 6 月 4th, 2020

【靜思妙蓮華】第42集《法華經•序品第一》 僧寶之始(上)

省思啟動初心,立大心,發宏願,依佛教信受奉行。隱能則各具一德,隨其之偏好精修,顯示其德而提名。

一、比丘出家形同佛儀;
二、此常隨眾常依佛住;
三、令諸菩薩於聲聞眾捨離我慢。


省思啟動初心,立大心,發宏願,依佛教信受奉行。隱能則各具一德,隨其之偏好精修,顯示其德而提名。

人人要省思、啟動初心,立大心,發宏願。常說:「發心如初,成佛有餘」,我們是不是常常自省,當初要修行時堅切的初心?修行不只是為自己,還要度眾生;我們要守住這念初心,要依教奉行。

在佛陀時代,發心的出家眾很多,在法華會上,聚會的大比丘眾就有多少?萬二千人,其中能被列舉的都是眾所知識,在我們誦的每部佛經中,常常都會看到這些名字。他們各有優點,但「隱能則各具一德」;不只是「多聞第一」、「智慧第一」,而是具有多能,所以只能舉出他的特色來。

就如編一本書,先要有會寫的才華,他的才華是不斷記錄編寫。會編寫的人,不一定會美編;會美編不一定會排版;會排版也不一定懂印刷。所以人沒有全能,但是都知道一本書要有這樣的過程,而他真正的專長就是一項,所以「各具一德」,也就是說修行過程中樣樣都很好,但其中有一項更突出的長處,所以佛陀會特別提某某人是什麼第一。

再接下去的經文就能瞭解他們,所修得的德及專長是什麼。所以「隨其之偏好精修」,隨他的興趣、專長,顯出優點來,這是顯示以德行提名。

 

一、比丘出家形同佛儀;二、此常隨眾常依佛住;三、令諸菩薩於聲聞眾捨離我慢。

列舉眾所知識聲聞比丘眾,還有其他的原因,例如第一「比丘出家,形同佛儀」。佛陀在世時,弟子落髮後,身穿袈裟,三衣一缽,每天出門托缽化緣,去接近人群,讓人人知道這是覺者、佛陀的教團;弟子看起來和佛很相似,不論穿著或行住坐臥,都是學佛陀的威儀,守佛戒和佛的生活都一樣,所以形同佛儀。我們學佛就要學佛陀的威儀。

第二,「此常隨眾,常依佛住」。常常跟在佛陀身邊,佛陀到哪裡這些弟子跟到那裡,所以依佛住,這叫做「常隨眾」。

第三,「令諸菩薩與聲聞眾捨離我慢」。佛有四眾或七眾弟子,皆不離出家二眾、在家二眾。出家二眾也有聲聞比丘。「聲聞」就是初發心,聞聲得道;「比丘」是出家之後,依照佛陀的教誡修行而得道;聲聞、比丘若能修得諸漏已盡,就是證果阿羅漢了。所以無論是初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢,都是時時內修自治,內修是修德,時時顧好這念心是自治。出家眾就要依佛教誡。

菩薩是發大心,內心清淨,立大願,入人群度化眾生;菩薩有出家、在家的菩薩。出家菩薩,出家發大心,能時時將內心所有的煩惱、貢高我慢都降伏,已盡諸有結,心得自在,進出心很清淨,所以眾所知識的這些大阿羅漢,能使在家菩薩捨離我慢。

聲聞、比丘現出家相,內心清淨,外行宏願,在家人哪怕是發菩薩心的,也是要尊重出家人,這是要讓在家菩薩降伏我慢。所以,佛要講經前,就有這些常隨眾被舉列出名字;大德的修行者已內修外行,心清淨、立宏願能降伏在家菩薩的我慢心。