周二. 8 月 11th, 2020

【静思妙莲华】第42集《法华经•序品第一》 僧宝之始(上)

省思启动初心,立大心,发宏愿,依佛教信受奉行。隐能则各具一德,随其之偏好精修,显示其德而提名。

一、比丘出家形同佛仪;
二、此常随众常依佛住;
三、令诸菩萨于声闻众舍离我慢。


省思启动初心,立大心,发宏愿,依佛教信受奉行。隐能则各具一德,随其之偏好精修,显示其德而提名。

人人要省思、启动初心,立大心,发宏愿。常说:「发心如初,成佛有余」,我们是不是常常自省,当初要修行时坚切的初心?修行不只是为自己,还要度众生;我们要守住这念初心,要依教奉行。

在佛陀时代,发心的出家众很多,在法华会上,聚会的大比丘众就有多少?万二千人,其中能被列举的都是众所知识,在我们诵的每部佛经中,常常都会看到这些名字。他们各有优点,但「隐能则各具一德」;不只是「多闻第一」、「智慧第一」,而是具有多能,所以只能举出他的特色来。

就如编一本书,先要有会写的才华,他的才华是不断记录编写。会编写的人,不一定会美编;会美编不一定会排版;会排版也不一定懂印刷。所以人没有全能,但是都知道一本书要有这样的过程,而他真正的专长就是一项,所以「各具一德」,也就是说修行过程中样样都很好,但其中有一项更突出的长处,所以佛陀会特别提某某人是什么第一。

再接下去的经文就能了解他们,所修得的德及专长是什么。所以「随其之偏好精修」,随他的兴趣、专长,显出优点来,这是显示以德行提名。

 

一、比丘出家形同佛仪;二、此常随众常依佛住;三、令诸菩萨于声闻众舍离我慢。

列举众所知识声闻比丘众,还有其他的原因,例如第一「比丘出家,形同佛仪」。佛陀在世时,弟子落发后,身穿袈裟,三衣一钵,每天出门托钵化缘,去接近人群,让人人知道这是觉者、佛陀的教团;弟子看起来和佛很相似,不论穿着或行住坐卧,都是学佛陀的威仪,守佛戒和佛的生活都一样,所以形同佛仪。我们学佛就要学佛陀的威仪。

第二,「此常随众,常依佛住」。常常跟在佛陀身边,佛陀到哪里这些弟子跟到那里,所以依佛住,这叫做「常随众」。

第三,「令诸菩萨与声闻众舍离我慢」。佛有四众或七众弟子,皆不离出家二众、在家二众。出家二众也有声闻比丘。「声闻」就是初发心,闻声得道;「比丘」是出家之后,依照佛陀的教诫修行而得道;声闻、比丘若能修得诸漏已尽,就是证果阿罗汉了。所以无论是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉,都是时时内修自治,内修是修德,时时顾好这念心是自治。出家众就要依佛教诫。

菩萨是发大心,内心清净,立大愿,入人群度化众生;菩萨有出家、在家的菩萨。出家菩萨,出家发大心,能时时将内心所有的烦恼、贡高我慢都降伏,已尽诸有结,心得自在,进出心很清净,所以众所知识的这些大阿罗汉,能使在家菩萨舍离我慢。

声闻、比丘现出家相,内心清净,外行宏愿,在家人哪怕是发菩萨心的,也是要尊重出家人,这是要让在家菩萨降伏我慢。所以,佛要讲经前,就有这些常随众被举列出名字;大德的修行者已内修外行,心清净、立宏愿能降伏在家菩萨的我慢心。