週六. 7 月 4th, 2020

【靜思妙蓮華】第48集《法華經•序品第一》 離婆多、畢陵伽婆蹉(上)

心正念正除煩惱,心念毫差千里偏,邪思一動入魔圈,自拔自度悟妙法。

˙離婆多,此云假和合。謂曰,此身乃他人遺體,非己有也,即悟此身,假和合而有,由此漏盡得道。


心正念正除煩惱,心念毫差千里偏,邪思一動入魔圈,自拔自度悟妙法。

修行談的都是我們這一念心。眾生因為一念煩惱,而有了無數的習氣,若是因此造成他人不好的觀感,對自己也毫無益處。所以習氣要好好將它改除,尤其要常常保持正念,心念若正自然就不復煩惱了。

心念不可有絲毫之差,常說「差之毫釐,失之千里」,不論是人格或心理都在我們的這一念,心念一偏差,想要再調整回來就很困難了;哪怕只是一個小小的念頭都要好好顧守,否則邪思一動,就很容易陷入魔境。

我們只要有了想要修行或自邪道掙脫的念頭,很多的煩惱魔軍就會現前。有些人只要知道某人要去修行了,就會去製造各種的環境來障礙,這是人與人之間有形的障礙;對內,可能也有很多自我的煩惱、無明,無法排除。這唯有用智慧,才能定我們的心,所以說「欲免輪迴苦,虔誠念彌陀」,所說的「彌陀」就是無量壽、無量慧,也就是長時間與無量智慧;智慧能夠破除很多心靈的波濤,人人若能把這念心定下來,才能得自在。

「心得自在」非常的重要,那就要「諸漏已盡,無復煩惱,盡諸有結」。我們也要能「自拔自度悟妙法」,我們的心已經沉入在波濤中,其實沒有人可以救我們,唯有自己能夠救自己。

 

˙離婆多,此云假和合。謂曰,汝身乃他人遺體,非己有也,即悟此身假和合而有,由此漏盡得道。

離婆多譯作「假和合」。依據《大智度論》,這位尊者在尚未入佛門之前,有一天外出,走到天黑了仍在途中,前面沒有村莊,後面也沒有人家,走了很久的路也感覺得疲累了,只好夜宿在一座涼亭裡,鋪草當床而眠。

就在睡意朦朧中,彷彿看到一個鬼背著一具屍體,匆忙來到涼亭,後面跟著另外一個鬼,兩隻鬼一到了就開始爭搶屍體。在這當中,先到的甲鬼說:「屍體是我背來的。」乙鬼就說:「這個是我先得到的。」說著就將屍體的一手一腳折斷吃了起來。甲鬼很不甘願,說:「這裡剛好有一個人,應該有看到事情發生先後次序,我們來問他,讓他評評理。」

離婆多在涼亭歇息,卻無端看到這兩隻鬼在爭奪一具屍體,現在又要他來評理,又要怎麼評呢?說這個對,得罪了那個;說那個不對,又得罪這個。離婆多想,我不如就照實回答吧!他於是說:「我看到的是甲先將屍體背來,後來乙追到這裡。我只看到這樣而已,其他的我就不知道了。」

乙鬼聽了,覺得離婆多言下之意就是在指他不對,一氣之下就把離婆多的一腳一手折斷。甲鬼看到了,就將屍體另外的手腳用來接在離婆多的身上……這麼一折一接,離婆多因此驚醒了。醒來後,發現涼亭空蕩蕩的,哪裡有屍體和那兩隻鬼呢?什麼都沒有。

「記得我的手、腳被折走了,現在起身跨步還可以走,兩隻手動動看也是齊全的。但我的四肢是不是我原有的?或是拿別人的手腳來補在我的身上?這個夢境中看到的、接觸到的,到底是什麼道理?」