週六. 7 月 11th, 2020

【靜思妙蓮華】第59集《法華經•序品第一》 發心修行不退轉(上)

人間菩薩,有願必成;宏願須堅,秉持初心;發大心念,不捨眾生;悲愍有情,恆持不退。

˙退轉者,道行有退失與轉變之者。退失者,已成就之功德而復退失。轉變者,雖未退失卻已轉變。

˙不退轉者,即於已成就、未成就之功德,不退亦不轉,而至究竟成就也。故八地名為不動地,不退轉。

˙不退有四。
第一、信不退。堅信正法,不惟一世,乃至生生世世信心堅固。
第二、位不退。謂不復退失大道,等佛法身佛心合成,日益增長,名不退住。

第三、證不退。謂證於真如法身,永不退轉也。
第四、行不退。至此究竟不退,一切所行念念不退,已成就、未成就之法,均決定可成就,不退也。

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人間菩薩,有願必成;宏願須堅,秉持初心;發大心念,不捨眾生;悲愍有情,恆持不退。

人人皆有佛性,只要有願有力必定能夠成就,這是修行者應該要有的心念。人人應該都很瞭解,要行菩薩道才能夠到佛的境界,但是修行開頭所發弘誓願必定要很堅持,而且要「秉持初心」。我們在初發心之時的心、願是多麼的堅切,若能懇切堅持,才能夠時時「發大心念,不捨眾生」。

佛陀是為眾生而來人間修行,為眾生而覺悟,我們既然學佛,就必定要有和佛一樣的心念。眾生苦難,我們心不安,所以才發大心、立大願要永遠都不捨離眾生,要入人群,這就是「悲愍有情」。我們若能時時抱著「恆持不退」的悲愍心,修學佛法才有成就之日。

 

˙退轉者,道行有退失與轉變之者。退失者,已成就之功德而復退失。轉變者,雖未退失卻已轉變。

雖然學佛必成,一定要經過菩薩道,這念心願只允許我們前進,不能停滯,停下來就是退步,所以要時時堅切、用心。但是,修行的過程中往往都有「退轉」,這個退轉就是指道行「退失」與「轉變」。退失,就是「已成就之功德而復退失」——本來發大心,也很歡喜在做,利益了自己能夠瞭解很多事情,也和大家分享,皆大歡喜,但這當中若發生不如意的事情就轉變了,那就是退失了。

我們在學佛的路上,追求的是「正等正覺」──「阿耨多羅三藐三菩提」極等的覺悟,我們若能夠一心一念,不論遇到任何不如意仍堅持精進,一路向前走不退轉,才有希望到達「正覺」的佛境。

 

˙不退轉者,即於已成就、未成就之功德,不退亦不轉,而至究竟成就也。故八地名為不動地,不退轉。

 不論是已成就或未成就,都能堅持朝著同樣目標往前走,不受任何影響,「不退亦不轉」,最終就能「究竟成就」;人人能夠「秉持初心」,自然就能到達「究竟成就」,也就是「阿耨多羅三藐三菩提」的境界。

「故八地名為不動地,不退轉」。「十地菩薩」從初地「歡喜地」開始,一路到第八地「不動地」,這就是菩薩修學的過程、心境;依循佛陀的教法,儘管身在芸芸眾生群中,我們不捨眾生,即使受周圍環境磨練,仍抱著感恩心,感恩得以磨練我們的道心,內心不受搖動,堅持地向前走,這就是「不動地菩薩」。

 

「不退」有四項:

第一、「信不退。堅信正法,不惟一世,乃至生生世世信心堅固。」

 深信佛陀的教法,堅持佛陀指引的方向;我們的信心、道心不只這一輩子,乃至生生世世都必定要時時堅固。

 

第二、「位不退。謂不復退失大道,等佛法身佛心合成,日益增長,名不退住」。

我們就是要住得「不動地」的程度。正法既然已在日常生活中,我們就要堅持在這條路上,不退失。正等正覺的法身,就是佛陀的慧命,我們的心要時時與佛心會合,佛心同我心,我們的慧命、道心才能夠日日增長,這就是「位不退」,守住菩薩的不動地,不退轉。