週二. 7 月 14th, 2020

【靜思妙蓮華】第61集《法華經•序品第一》 於諸佛所植眾德本(上)

持護法心,勤修願力,得一切法而不失;菩薩上求佛覺,誓願下化有情,勤行悲智雙運。

【供養無量百千諸佛,於諸佛所植眾德本,常為諸佛之所稱歎。】《法華經•序品第一》

˙供養有三:
一、財供養,以財物布施供養。
二、敬供養,以身修持禮敬,入群和敬供養。
三、法供養,如實修行大心、弘誓供養。


持護法心,勤修願力,得一切法而不失;菩薩上求佛覺,誓願下化有情,勤行悲智雙運。

佛法在人間就像一個車輪能轉惡為善,教化眾生。學佛者必定要發大心、立大願,護持、弘揚佛法,使佛法能夠興盛,還要「勤修願力」。發心就要立願,若有心無願,就是不願出力,發心立願才能「得一切法而不退失」。學佛必定要向前走,有的人半途而廢,有的人道心雖然還在,但在修行道上有退轉,差毫釐失千里;我們要不退轉,就要有這分的勤修願力,才能得到一切法而不失。

我們要如菩薩般上求佛覺,誓願下化有情,勤行悲智雙運,能自愛及憐憫眾生,還能運用智慧,這是學佛最重要的。我們對所修的法要拳拳服膺,不要進一步退一步,學一個漏一個,還要運用在日常生活,在生活中不斷利益、教化、輾轉,這才是不退失的道心。

「供養無量百千諸佛,於諸佛所植眾德本,常為諸佛之所稱歎。」我們學佛必定要時時抱著甘願、歡喜的心,「甘」是常常法喜充滿,內心很甘、很甜。聽到佛法很歡喜,入人群中很甘願,這種甘願、歡喜為人群去付出,也是供養。我們受用過去、未來、現在諸佛教法,契合佛心,尤其是入佛法而不退,佛歡喜,這也算是一種供養。

˙供養有三:一、財供養,以財物布施供養。二、敬供養,以身修持禮敬,入群和敬供養。三、法供養,如實修行大心、弘誓供養。

 從文解義「供養無量百千諸佛」,供養有三種:

第一、財供養。這是有形的、看得到的供養。佛陀在世的時候,佛與僧眾專心修行,完全是以法為重,內要自修,外要弘法,僧團的生活除了出外托缽外,就需要護法,由在家弟子、居士、社會人群來護法、供養。所以佛陀的時代很提倡供養,這樣能讓佛與僧團生活安定,佛法才能在人群中安心推行。

第二、敬供養。敬,就是禮敬的意思。佛法若要興盛,就要大眾懂得敬佛、敬法、敬僧。佛法受恭敬,才能在人群中推行,人群接受,才懂得尊重。在宗教的禮儀上必定要有敬的供養。「以身修持禮敬,入群和敬供養」這是一種禮儀形態,也是待人接物的教育。除了禮敬的行儀,還要入群和敬。佛陀的僧團有六和敬,這是以和供養佛。佛陀要帶領這麼多人的僧團,若沒有人人和敬也不行,彼此內修和敬,自然護法對僧團就會敬重。

第三、法供養,就是要如實修行,發四無量心及發四弘誓願來供養。四無量心:慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。修學不是獨善其身,還要兼利他人,因為眾生苦難偏多,學佛者必定要行菩薩心;菩薩心不離慈、悲、喜、捨。

我們每天上殿禮拜,要很感恩香燈師為我們準備了一個很莊嚴、整齊的有形的道場,這就是布施,也是供養。有了如此莊嚴的道場,大家聽聞鐘、鼓的聲音,秩序整齊,身心恭敬禮拜,這叫做「以身修持禮敬」,再坐下來靜靜地思考或用心聞法。難得人身、難聞佛法、難行佛道,我們已經都得到了,應該要身體力行,能這樣就是時時三供養具足。