週六. 7 月 11th, 2020

【靜思妙蓮華】第62集《法華經•序品第一》 以慈修身 善入佛慧(上)

福因善緣,智慧深廣之德,皆由久遠勤修,深植慧根。益友護持,諸緣具足,內修淨行為道糧,外行濟眾增慧命。

˙以慈修身者,菩薩已證無生,為娑婆眾生無不生,故示現六道。

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福因善緣,智慧深廣之德,皆由久遠勤修,深植慧根。益友護持,諸緣具足,內修淨行為道糧,外行濟眾增慧命。

人與人之間互相尊重、互相有愛、互相利益,這都叫做福緣,而修行的利益,就是能成就我們的善根與道業。在修行團體、僧團裡,必定要互相成就。我們成就別人,讓他人有道業成就的利益,自然人人也會成就我們的道業,這就是在修行道中彼此造福。我們就能明白平時修行,要用什麼樣的心境面對人,如何互相對待、彼此造緣;有福因、好緣,就能在修行的過程中增長智慧。

人人都有不同的習氣,面對這麼多不同的境界,我們內心若不好好用功,很快就受外面不同習氣影響心境,所以我們內心要多下功夫,「內能自謙則是功」,這是對內。我們在人群中,若能人和、事和、理和,則世間一切都很順利,隨順不逆,也就是德。「德者,得也。」我們的德就是得人緣,要得人緣,就要內心多用功;造好因、結好緣,就能智慧深廣,自然就能德行現前。

福因善緣,智慧深廣的德行,「皆由久遠勤修,深植慧根」,不是今生此世修習得來,而是久遠劫以來,我們就這樣薰習、受持;在聖人的境域裡,隨順聖賢的境界,不斷學、不斷薰修就能夠法入心,自然與生俱來的習氣就能清淨透徹。

所以我們修行學佛,不要再說:「這很好,不過現在還沒有因緣,等到……」是不是有時間讓我們再等下去?其實,我們前世或過去不知道多久的以前,已經和聖賢會合,且開始修練,因此與生俱來就有這個福緣;甚至我們生活的方式、看事情的觀念,都是從久遠以來就薰習了,所以在這一世我們必定要把握當下,不要再等了。

我們要勤修,深植善根,累積久了自然「益友護持,諸緣具足」。行菩薩道必定要長久修福、修善根,才能得到很多的福緣,才有辦法得益友護持;有這些益友,才能諸緣具足,彼此互相利益、互相幫助。

「內修淨行為道糧,外行濟眾增慧命」,淨行是我們的道糧,要好好修持;內修淨行,心不受污染,外行濟眾,行菩薩道走入人群幫助人,是在增長我們的慧命。我們的慧命道糧是在人群中得,我們要時時提高警覺,內心要好好受持才能淨行。

 

˙以慈修身者,菩薩已證無生,為娑婆眾生無不生,故示現六道。

接下來這段經文:「以慈修身,善入佛慧,通達大智,到於彼岸。」在這段經文中,我們就能更加瞭解要與人種好因、福緣。福因、善緣,也就是「慈」,慈心很重要,是我們在菩薩道中修行必定要培養的。

「菩薩已證無生,為娑婆眾生無不生」,其實菩薩內修淨行已證無生,入大涅槃的境界;心寂靜,無生無滅,這是菩薩極等的境界。但菩薩慈悲,雖已證無生,為了娑婆世界芸芸眾生苦難偏多,所以倒駕慈航現相人間。「無不生」,示現在天、人、地獄、餓鬼、畜生,加上阿修羅這六道中,隨緣化度眾生。