週一. 8 月 10th, 2020

【靜思妙蓮華】第76集《法華經•序品第一》佛光普照心靈之光(下)

˙又佛所放之身光,各各不同。此所放光,為兩眉中間之白毫相光,其所照之境,本經三種譯本均為東方。則東方眾生之與佛有緣可見。又東方為日所出之方,世間之光以日為本,故東為諸方之始,即東方為諸佛因行之始。

˙萬八千者,以「萬」顯萬德圓滿之果德,以「八」顯八正道之因行也。「靡不周遍」者,普照之義,此指橫界而言。下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天,此兼豎界而言矣。

˙地獄,非有定處、非無定處、非有別處,亦非別無有處。阿鼻,云無間,即苦無休息之義。阿迦尼吒,有頂之義,即色界中之色究竟天。

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所以到了法華會上,那就是空,到了真空就可以體會妙有;真空妙有,就是到達了心之理性,到達究竟寂靜的境界。這是佛陀最想讓大家了解的,所以眉間放光,要讓大家明白將要開講的這部經是很特殊的,所要說的是中道法。中道,既不偏「有」,也不偏「空」;佛在眉間發放毫光表示中道,將要說中道法。「隨順眾生,以為顯現」,所放毫光就是隨順眾生而顯現。

˙又佛所放之身光,各各不同。此所放光,為兩眉中間之白毫相光,其所照之境,本經三種譯本均為東方。則東方眾生之與佛有緣可見。又東方為日所出之方,世間之光以日為本,故東為諸方之始,即東方為諸佛因行之始。

每一部經,放光都是在不同的地方。《法華經》有三位譯師,翻譯不同,現今流通的是鳩摩羅什法師所譯本,但同樣是說佛所放毫光照耀在東方。這表示東方眾生與佛有緣,可見西方出聖人,傳法在東方。

玄奘法師從中國往西方的印度去取經,法因此傳到中國;印度的東方就是中國,佛法很昌盛,所以法傳東方。世間之光都從東方出,不論任何國家,太陽都是從東方起。所以說來,東方是佛法興盛,也是眾生與佛最有緣的地方。

「世間之光以日為本」,有了太陽,世間才有光明;地球繞太陽,佛法是傳東方,所以「諸方之始」叫做東方,諸佛所行的開頭也是從東方,東方是真正與佛有緣的地方。

˙萬八千者,以「萬」顯萬德圓滿之果德,以「八」顯八正道之因行也。「靡不周遍」者,普照之義,此指橫界而言。下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天,此兼豎界而言矣。

「萬八千者」。佛陀是宇宙的大覺者,他是萬德莊嚴。「萬」,就是形容佛德之開闊、圓滿。「八」是表示八正道,不論大、小乘或世、出世間法,都離不開《三十七助道品》中的八正道。

「靡不周遍」,不論直的或橫的,佛陀的德光都能普遍照耀。「豎窮三際」,以時間來講就是過去、現在、未來;空間上是上至阿迦尼吒天,下至最苦的阿鼻地獄,都能夠見到佛光。

豎,直的「時間」,過去、現在、未來;或是橫的「空間」,普遍三千大千世界。「阿鼻」就是無間,苦無休息。「阿迦尼吒天」,就是「有頂之義」,也就是色界天中最高的地方。

˙地獄,非有定處、非無定處、非有別處,亦非別無有處。阿鼻,云無間,即苦無休息之義。阿迦尼吒,有頂之義,即色界中之色究竟天。

佛陀要講經之前發光現瑞,讓大家心生尊重,不要散心;聽經若不集中精神,還是無法體會,所以佛陀坐定下來,發放眉間相光普照於人的心地,讓大眾精神凝聚,好好來了解佛陀要說的法。

《法華經》是佛暢演本懷,現在根機成熟,所以他放眉間白毫相光,這個境界,希望人人都能夠用心了解。