週五. 9 月 24th, 2021

【靜思法脈專刊】【證嚴法師說故事】懷讓禪師與馬祖禪師

有一位學僧經常坐禪,想藉此成佛。懷讓禪師見狀,便取一磚於寺前的石上磨。學僧感到疑惑,便上前請問禪師:「您為何要磨這塊磚呢?」
懷讓禪師回答:「我要將這塊磚磨成一面光亮的鏡子。」
學僧說:「磚是粗質之物,如何能磨成鏡子呢?」
懷讓禪師就說:「如果磨磚不能成為鏡子,你一味地打坐求禪,難道就能覺悟成佛嗎?」
學僧聽了禪師這席話之後,有如當頭棒喝,內心剎時一片清澈:對啊!學佛如果只是坐禪,是不會成佛的!從此便力行於人間,終身竭力實踐禪師的教導。這位學僧便是後來建立叢林制度的馬祖禪師。
禪師因為已經完全透徹了禪理,所以日常生活一切的動作,都處於真理之中;但是尚未成就的人,往往會刻意地追求形式,希望磨練出內心的真如。
而禪師的對答,啟發了學僧內心真如的本性,此即謂之「啟理」,加上學僧的「印心」,所以能體悟禪師話中的禪機與真理。
由此可見,學佛不能夠捨離現實,而陷於虛妄的境界。真正的學佛,必須落實於行、住、坐、臥的日常生活中,不被一切外境所轉,藉著人世間的種種假象磨練,進而體解無形的實相,才能啟發內心真如的本性。
世間萬物都有其存在的原理,人也是一樣,我們的生命有限,唯有慧命是永恆的。正因為我們不斷起心動念,才名為凡夫,而在充滿煩惱污染的五濁惡世來來去去,這就是處在穢土的人生。現在知道要成長慧命,就要將內心的本性,以當下面對的人事物來啟發內心的本性,自然就能帶著清淨的慧命,進入無染、光明的境界。
因此,學佛就是要好好保持這分真如,清淨的本性。常說「以佛心看人,則普天之下人人皆佛」,只要內心能契合真如的道理,我們在人間,也就可以立地而覺悟了。

 

【證嚴法師開示】五蘊無我

學佛者應該明瞭「五蘊無我」,不可太執著;五蘊就是「色、受、想、行、識」。
「色」就是我們所能看到的物質,看到的花、桌子、佛像……這都屬外在的「色蘊」。
「受蘊」,面對境界而產生的苦、樂、憂、愁等感受;人生因為有感受,才會有分別計較心。例如住家五十坪的人,看別人家是八十坪,回家後就與先生計較;住八十坪的人又會與住一百坪的人比……,這都是因為執著於外在有形色之物質,才會有比較,然後就會產生痛苦的感受。
感受之後心裡還會想。「想」字上面一個相,下面一個心,將外在的相印在心上--不斷地想,例如別人擁有而自己沒有,或別人的比自己的好……,心念一直停留在事相上,是多麼痛苦啊!眼見耳聞之後,一直放在心裡造作,不斷執著於外在的「相」,如此到底能得到什麼?只有苦啊!這就是煩惱和無明。
執著於「相」就有「行」為造作,如果貪欲很大的人,心中會不斷計較,一直想著如何取得,才能擁有自己所愛的,如果用盡心思去做損人利己之事,最後痛苦的還是自己。
「識蘊」,也就是意識。人為何會起貪念呢?因為想不開,這是第六意識所引起的,六識是前五識(眼耳鼻舌身)緣五境(色身香味觸)所生之心識;總之,六根緣六塵而起分別作用,就是六識。
眼識:眼睛看到別人比自己好,想爭一口氣,想比別人好,就會帶給自己很大的困擾;有時看到不投緣的人,會生起「無明火」,這也是眼識的作用。
耳識:有的人以「世智辨聰」待人,認為「他講這句話是在蹧蹋我,我心裡很明白!」或是「他好話不聽,又曲解為歹意。」這就是凡夫的耳識,常常起分別心。
鼻識:有的人喜歡香味,若聞到榴槤的味道就很害怕,可是有些人卻很喜歡,這就是每個人所求不同;有的人喜歡吃臭豆腐,有的人卻很怕,這也是因人好惡而起的分別心。喜愛的東西,即使是臭的也覺得很香,不喜歡的就覺得是臭。
舌識:有的人喜歡吃甜,有的人喜歡吃鹹,興趣各有不同。為了三寸舌,許多人跑遍各地,嚐盡各種美味;然而世間唯一填不滿的就是「鼻下橫」--嘴,為了滿足口腹之欲,人們不知吞掉多少生靈?造了多少業!
身識:「人之大患在於有身」,人有眼識、耳識、鼻識、舌識,都是因為有此身體,看到、聽到、嗅到、嚐到任何東西,總是貪得無厭,一切造業就是來自這個身體。身體感覺冷或熱,必須增減衣服,有的人則還要灑香水、裝飾打扮,照顧得非常好。
我們應該了解,身體是「載道器」,照顧好身體的目的是要行菩薩道,如果只為了貪圖享受,沉迷在欲念,則一切的行為是在造業。一念錯、步步差,是覺或迷、是善或惡,凡聖只在一念之間而已。

十使驅役 流轉三界

◎作者:靜一

新冠疫情肆虐之時,國外朋友是擔心沒有口罩可戴;幸福的台灣,是要挑花色、配衣服戴口罩。這樣的幸福天龍國,不知道大家是否能警覺,在每一天的選擇背後,真正驅使你如何言語動作的那個幕後主人,真的是你嗎?

貪等十使驅役心神,
流轉三界貪愛五欲,
瞋恚無忍忿怒違情,
愚癡無明妄生邪見。
(上人手札)

不管是學習技能、了解道理、解決困難、突破瓶頸……,若沒有找到根本原因的能力,就會感覺自己在原地打轉,彷彿進了迷宮似地重蹈覆轍,難以更上層樓。

反之,若能得高人指點,加上自己用功精進,一聞千悟,醍醐灌頂,讓您瞬間節省好幾年的苦功,都是非常有可能的。

只是,即使高手就在眼前,法寶已在耳邊,您,又是否有這種慧眼,能夠識得英雄,悟得真理呢?

幸好,上人輕輕一點,問題就在這裡……
我們可別三心二意,趕緊就地下功夫,必能發現關鍵。

十使。
是驅使生命迷路的十種煩惱無明。

前五種,貪、瞋、癡、慢、疑,稱為五鈍使。
鈍,指遲鈍。就像老毛病…
形成,是慢慢累積而成的。
去除,也特別不容易。
所以最好不要養成,一旦發現已經養成了,就要有心理準備,要持之以恆下功夫,期待有一天能把病根,徹底消除。

後五種,身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見,稱為五利使。
利,指銳利,就像急重症,來得又猛又重,逼得你馬上遭受苦果,非得要趕緊找醫生求救,急診處理;但若能找到病源,就能藥到病除,解除危機。

默默退二步,從旁觀察自己,背後是不是有個黑衣人,在我耳邊說著悄悄話,將傻愣愣的我使喚來、使喚去。

想起剛學打鼓時,老師輕輕一句提醒:
鼓,是用腳打的。

大家難免一陣疑惑:「啊,用腳?」

細細體會打鼓時,自己身體的運作…
從鼓面、鼓棒的共振,
溯源到手腕、手肘、手臂的振幅,
連結到軀幹、腰馬的運勁,
發現腳底與地面接合的瞬間,
竟有一股力量,果真來自腳底…。

發現──哇,真的!
鼓是用腳打的,
而這股「力」是大地給的!

不過,雖然身體是自己的,若沒有老師指點,單靠自己摸索,恐怕練了好幾年,都未必能得這樣細微的體悟。

如今,我們拜得明師,當然就要好好用功。
除垢要除到源頭,
練功要扎根徹底;
薰法要明心見性,
修心要誠正清明。

【晨鐘起薰法香】複習靜思妙蓮華第632集 十使驅役 流轉三界

無緣大慈,同體大悲

佛陀當初對弟子所立的五戒,就是人生的根本戒律。不只是佛教徒,其他的宗教應該也都是以博愛、仁慈為根本。佛教說慈悲,不只是愛,還要眾生得到解脫,輕安自在,這就是佛教的大愛。這種大愛,就是慈濟人口中常常說的「尊重生命」。
尊重生命,第一個步驟就是戒殺,意思就是不能殺生。不能殺生的相對,就是護生,所以要疼惜一切萬物的生命。這個「疼」字,就是傷在他的身,痛在我的心,就是「同體大悲」。
慈濟人常常說病人的笑容是最美的,為什麼?因為看到苦難病痛的人,展露了笑容,你就很開心,表示他的痛苦解除。這就是人傷我痛,人苦我悲,當眾生有苦難的時候,慈濟人不忍心;不只是慈濟人,有仁愛、博愛的人,都不忍心別人受苦痛。
每次看到哪裡有災難,慈濟人都跑第一;看到受難人,都趕快去擁抱著他,把他疼惜一番,還要陪伴膚慰眾生,這就是疼愛。這一分愛心出自內心最赤誠、最真誠的愛,這叫做「無緣大慈,同體大悲」。

本站代管於網易主機