週一. 10 月 18th, 2021

【靜思法脈專刊】【證嚴法師說故事】愚痴傭人 幡然懺悔

唐朝有一位夫人,非常虔誠敬仰地藏菩薩,她的廳堂也是供奉著地藏菩薩。她有一位傭人,五十多歲,沒有信仰,看主人每天大部分時間,都是很虔誠地禮拜地藏菩薩。有時候她要做事,因為主人在拜菩薩,讓她感覺很不方便,所以她對地藏菩薩的金身,起了反感。
有一天,趁著夫人外出時,傭人就把金身地藏菩薩丟在荒郊野外。夫人回來,發現地藏菩薩不見了,很著急,痛哭流淚。沒想到那晚,這位女傭忽然氣絕;氣絕之後,一日一夜又再清醒,醒過來後就一直哭、一直懺悔。她說:「我實在很不對,是我把您的菩薩像拿去丟在荒野外了。當我氣絕的時候,有兩個騎白馬的人,把我生擒活捉到閻羅王的面前。閻羅王很憤慨地責備我,本來要把我定罪在地獄裡受苦,後來有一位很莊嚴的出家人出來替我保證!」
出家人向閻羅王說:「這個人是我施主家的傭人,她因為一時的愚癡,所以把我的金身拿去丟掉了,但是這位施主很善良,看到家裡的傭人忽然無病而死,施主也很痛心,很悲哀。我可以原諒她,這個罪人由我來保釋。」閻羅王認為傭人冒犯的是這位出家人,出家人願意為她保釋,當然就赦免她了。
女傭又說,這位出家人很親切,把她的手牽著,走出了殿外,然後告訴她說:「妳糟踏的這尊金身,就是我──地藏菩薩。我為了度眾生來六道,對每一個眾生,都拿出度脫的心。我不忍心妳墮入惡道,所以救妳。妳趕緊回到陽間,好好皈敬三寶。」
女傭感覺地藏菩薩是這麼的慈悲,雖然冒犯他了,地藏菩薩還是原諒、保釋她,所以心裡很慚愧。這也是真實的佛教公案。
為了度化眾生,慈悲的地藏菩薩分身在每一個世界,替眾生受苦、替眾生受災受難,就是為了要度百千萬億的眾生,一直到眾生皈敬三寶,才能「永離生死,至涅槃樂」;但是眾生若不肯皈敬三寶,還是一樣無法得度啊!

【靜思法語】期待人人把握因緣推素,人類能轉葷為素

人生於世,如何平安健康生活呢?身心要活得很自在,要用什麼方式呢?
要生要活,衣食都不可或缺,但一件衣服可以穿很久,一天之內卻要吃三次;
人活著少不了吃,吃是很大的事情,所以說食事為大。
期待藉著這波疫情,能轉變整個世間,讓人類都能轉葷為素,這就是大哉教育。

為了提供全球人類葷食,必須大量種植五穀雜糧,這些糧食人類吃的並不多,十之八九都是供給畜養的動物食用,這些動物到最後即是成為人類生活的三餐。

若以全球人口八十億來計算,要維持這些人類的生活,
就必須養殖動物八百億隻;生命的存續都得吃食與排泄,
這麼多的人口及牲畜共居在地球上,必然嚴重污染大地及水源。
大地資源經年累月受到污染後,未來的世間,
若水源極度缺乏,連帶地也會影響農作生產。

從現在人類的生活思考到未來的資源,現代人的生活方式,
若不重視如何護生,如何保護生態,未來將如何取得資源呢?

人體的呼吸不只是從鼻及口,皮膚上的毛細孔也在呼吸,
若皮膚大面積被燙傷,毛孔無法呼吸,人們就會覺得很難受。
大地同樣也會呼吸,若大地土質硬化,
一如人罹患硬皮症或皮膚燙傷;當大地無法順暢呼吸時,
自然生態就會受到更嚴重的破壞與污染。

現在的人以利益為重,以賺錢為目的,
並不重視正確的養生與護生之道。
維護生態環境的健康很重要,
這是很深奧的學問,應好好分析及探討。

維護生態、保護大地,種樹是重要的工作。
但種樹也要注意,對於原先在地的樹木要稍作保留,
不要將整片樹木都砍伐後,再重種新的樹木;
因為若樹木全都砍光了,得經過很多年後,
水土保持才能恢復生機。

原來已有的大地森林,若不去砍伐,就不必重新種植;
若為了種樹,先砍伐原始林木,大地就被壞了。
能好好保護林木,就是很大的功德,
就能為後代子孫、為未來的世間,留下乾淨、美好的生活環境。

有位太空人曾對我提起,他多年前首次太空行,
從天空上看地球,是一顆綠意盎然的美麗星球;
第二次再上天空,讓他很感慨,所見的美麗地球已被破壞了,
而且破壞得很快速,地表呈現的是樹木被嚴重砍伐後,
一大片的赤紅色。

為現代及未來的世間,推素很重要;
人人茹素,是保護生態最根本之道。
如何消弭這波疫情?唯有茹素、推素!
現在真正是非說不可、非推不可的時候了!

為何要素食?這其中的道理與學問很深、甚深,
可以談到天文地理,也可以說到生理心理。
追究疫情的起因與源頭,就是從吃開始。
人類吞食動物,使人和動物之間形成食物鍊,
演變成在全世界流行的世紀大災疫!

生活其實可以很簡單,只是人在起心動念間變得很複雜。
動念是善,可以庇護很多人;動念偏差,就會危害人間。
既生在人間,腳踏大地,站足在此,就要有頂住天的大願力;
我們應發心立願為天下做大事,立地頂天造福人間,
讓天高地廣都平安。

只有我一人一直說非素不可,力量有限;
更期盼有志一同的人都要結合起來,
一起把握因緣、一起想辦法、一起來推素!

心法

作者:靜瑩

我們若有用心,自己就會警覺到,或是與人相處,我們也會感覺到;對自己是警覺,對別人是感覺。每天早上聽法,明明知道有這樣的道理存在,明明相信自性清淨的心源,但是怎麼會看到別人做一件事,我的心就不歡喜呢?我就會排斥別人,害怕別人會代替我的權,害怕別人代替我的名?雖然修行沒想要取利,但是對於權與名就很在意,心就不歡喜,人與人之間互相排斥。

其實,我偶爾還是會這樣的,因為很多時候,當下的心念是不開心的,會去執著;不是貪名、利或權,而是想要得到肯定!

我想,得到適當肯定是大家都需要的,不管是在小孩子小小學走路的時候,只要他走了幾步,我們就給他拍手,他就會很開心;或是功課上的努力、事業上的打拚、友情親情、夫妻孩子之間都需要肯定,我想這是很自然的事情,一種很自然的人性。

但肯定與讚美需真誠,它是一股動力,更重要的是,我們要懂得拿捏,不能去攀緣,不能迷戀這種肯定與讚美。

邱吉爾曾經說過:別人具有怎樣的優點,你就要怎樣地去讚美他。不誇張的讚美,真誠而不虛偽的讚美,讚美具有一種不可思議的推動力量。對他人的真誠讚美,就像荒漠中的甘泉一樣讓人心靈滋潤。因此在生活和工作當中,我們也應該這樣,以鼓勵代替批評,以讚美來啟發人們內在的動力,自覺地克服缺點,彌補不足,這比責怪、埋怨會有效得多。

這樣將會使人們都懷著一種積極的心態,創造出一種和諧的氣氛,而有利於事業的成功和生活的幸福。由衷的讚美所帶給對方的愉快及被肯定的心情,自然也使你分享了一分喜悅和生活的樂趣。

修行的目的就是要能看到內心的問題,尤其是當惡法顯現的時候,我們更要懂得如何去面對它。我們都是屬於眾生,眾生本來就是剛強難調難伏,但慶幸的是我們有機會學佛。佛陀說:「三世一切佛,一切唯心造。」唯有我們的一念心有真誠的愛,有那一分清淨無染的善,自然你就是菩薩;菩薩心就是行菩薩道。

證嚴上人《藥師經講述》

「咒一百八遍」,不論持大悲咒四十九遍,或持藥師咒一百零八遍,都表示要很虔誠,長時間心無散亂,虔誠一心祈求。人說「心誠則靈」,心若真正虔誠,就會有感應。持咒不是念著好玩,口中持咒,心卻跑到別處是沒用的,必定要身、口、意三業清淨,持咒才有用。
持咒後,給病人用,這樣「所有病苦悉皆消除」,一切病苦就因為對方的愛、虔誠地祈求,而能解脫病苦。病人身體康復後,如果有所祈求,只要「至心」,十分專心念誦,不只病痛能解除,還能消災延壽。就如捐髓者,髓捐給人,還為他人祈願,期待對方恢復健康時,能再去做好事。
虔誠的心綿延不斷,不只能解脫病痛,還能健康延年。生老病死是大自然的法則,命終之時,不是持咒就不會死,康復後,要更用心為社會人群付出,發揮生命的價值。若只會呼吸、吃飯、玩樂、享受,對人生沒有貢獻,壽命再長都沒有用,來人間只做一個消費者,人生有什麼意義呢?

 

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