週一. 10 月 25th, 2021

【靜思法脈專刊】【證嚴法師說故事】畋獵恣情者驚狂喪命(中)

有人跟他說:「你兒子在田頭田尾四周跑,一直哀叫,叫他都不應,像發狂一樣。」爸爸就去田裡找,叫兒子的名字,兒子醒過來,一直哭著跟父親說,他去一個城,在那個地方踩了很多的火,還沒說完就癱在地上。
父親一看,兒子整雙腳就像被火燙到一樣,不能走了,將他抱回去。一直請人來醫那雙腳,但雙腳還是一直爛,爛到只剩骨頭,皮肉都脫離了。父親問兒子,兒子把感覺到的、看到的境界說給父親聽;那裡的泥巴軟軟的,他一踩下去,就沒到膝蓋上。父親請人過去看,那個田的稻子明明才剛收割,很乾淨也沒有火,為什麼兒子說那個地方有火呢?不過,那雙腳真的像被火燒到。敷藥的時候,愈敷愈脫皮,腳愈爛,爛到剩兩隻骨。這是現生的地獄報,活活落入燒腳地獄。雞仔還沒孵出來,他就拿來烤,不是一次兩次,而是無數次。像這種也是「恣情食噉」,任他的情、任他的心意來殺害眾生,就會受「驚狂喪命報」。
過去的人打獵,是因為社會文明未通,人們多數山居,為了要耕作,山上的生靈多,會出來偷吃東西,種子不能生長,所以宓羲氏教人射獵。這是原始時代,不得不殺害獸類,來保護穀種。現在的人完全是為了吃、為了口福,並不是為了保護土地,這種業很重。
我未出家以前,有位很好的朋友,她的父親殺牛為業。這位女孩很有善根,我常常跟她說:「妳勸妳爸爸,看能不能改行,如果妳哥哥再接下去,實在很不好。」她勸父親,她的父親說:「我們世代以來,都在殺牛。牛生來就要耕作,若不能耕作,不讓人殺,要做什麼?」沒多久,她父親晚上睡覺時,突然從床上跌落,跌下來時四肢屈在地上哭叫,聲音跟牛完全一樣,左鄰右舍全跑來看。
天一亮,我聽人這麼說,也去看她爸爸。他好像不認得人,別人叫他,他就一直求饒命,四肢屈膝,像牛快要被殺跪在地上一樣,用牛哭的形態叫人饒命。他的手腳屈在地上三天三夜,磨到全身流血;哭呀、叫呀,叫到喉嚨都破了。三天後,變成屈著一腳一手,無法進食,差不多拖了半年,才往生。那時候,這個消息在豐原傳了很久;這個人是我親眼看到,也是我朋友的父親,真的很可怕。殺牛,可說是現生現報,非常的可憐。
【摘錄自 證嚴法師《地藏經講述二》639頁 第四章 閻浮眾生業感品第四】

【靜思法語】暢演真實法

《法華經》說:「正直捨方便」。佛陀說法四十九年,前四十二年都在說方便法,直到後七年講《法華經》時,才暢演真實法;真實法就是菩薩道。
佛陀真正要教化的地方是娑婆世界,真實生活的世界也就是在娑婆,其他不論是西方或東方等淨土都只是佛陀的心靈世界,佛陀現身來娑婆為眾生說法,他所要教化的是娑婆世界的眾生,所以我們應該要聽的是佛陀為娑婆眾生宣示的教法。
娑婆世界,雖說有六道眾生,但其實六道眾生也可以說都集聚在人間,如身處非洲的饑餓眾生便是餓鬼道,他們身心的痛苦就如「倒懸」一般。正常人的生活是雙腳走在路上,當被懸空倒吊著時,頭在下、腳在上,那種的痛苦,簡直就如生活在地獄、餓鬼道中。人間需要的就是能救倒懸之苦的人,只要人人發揮佛心行在菩薩道上,就能解救眾生的苦難。
世界需要的是能淨化人心的清流,如今濁流波浪濤天,若清流之水不快點使濁流清澈,則人世間恐怕就將被濁流所覆沒了。然則,娑婆世界眾生根器不一,或有難調難伏者,所以佛陀只好先以方便法來教導,待眾生根機成熟了,再暢佛本懷宣說《法華經》之真實法。
佛陀所說的方便法,如念佛可往生西方、坐禪可修得羅漢四果、行持般若可得入涅槃等等。其實,西方、羅漢、涅槃在哪裡?這些都是佛陀的心靈世界罷了。若是將精神、理想變成事相來追求,一旦求不得時就容易走入迷途了。
過去的祖師們也曾說,磨磚焉能作鏡?坐禪哪能成佛?但不過是點到這裡而已。至於佛陀用四十二年說方便法,然後想用七年時間再收回來說真實法,其實這也太慢了。就如我現在也真實感到很多事再不快點做,就要來不及了!

以戒為繩墨

◎作者:廖靜勤

小時候喜歡跟一個同學比賽早自習誰寫得快,我拚了命的寫,沒有明擺著說我要跟你比,但總覺得她知道,但是她也不吭聲,感覺她總是全班第一個寫完,我緊跟在後,整個學年只贏過一兩次,會贏,可能是因為她寫錯擦掉重寫的關係。
有一次實在納悶,為何她總是可以寫得那麼快?看了她的作業簿後,我終於知道了!她寫的字好小唷!格子大大的,她的字相形之下就好小。而我的字,是滿格!格子多大,我就寫多大!後來學她寫小字,就多贏她幾次。
但是小字不是我的風格,所以我後來就不跟她比了,而專注在練字。我喜歡慢慢寫,寫滿格,看似要衝撞了,卻又永遠在其內。基本上,我完全沒有想要出格,只是想充分利用空間。後來慢慢練、慢慢練,發現在格子裡,寫得不大不小才是看起來最舒服,也最容易得甲上的 ^__^
現在回想起來,我以前就對戒(字框隔線)特別有感覺。我覺得有框線很好,永遠方方正正不會偏掉;在只有橫格線的紙上,還是有規範,可以整整齊齊的。
若寫在白紙上,沒有尺撐住,不是往上歪,就是往下斜,而且字忽大忽小,我怎麼看怎麼不順眼!所以在白紙上寫字,要寫出整體感,必須要拿出定力與方向感,才能調理得井然有序。否則就會失去準頭與方向,歪歪斜斜,讓自己皺眉。

柬埔寨培訓課讀「慈濟志言」與了解「慈濟十戒」、「四威儀」的心得。

想起自己的培訓歷程,那是一段一次次將自己心念降伏的過程。也就如在觀察方格子裡的自己,到底對這些框線怎麼看?奇異的是,我內心很清楚,小時候的心境和長大成人後要守在格子裡不出框,是那麼不一樣!
在防疫前,課務接待組總是充分利用空間,能塞多少人就塞多少人,坐在位子上,只要動作大一點或是轉個身、站起來,不碰到隔壁的同修者幾乎是不可能的,那是真正「坐如鐘」的修行,喜歡嗎?當然不喜歡,但是必須忍耐,因為培訓是自己選擇的。
也討厭座位一定要依序,進場時間不對,坐在中間或在中間走道上時,心裡就知道今天是要乖乖在座位上的真修行,完全無法尿遁了!而課程的精彩,也會覺得一切都是值得的。
我非常清楚明白一個團體要維持秩序,這是必然的,但在被培訓的當下,心裡還是有些排斥。而「慈濟十戒」、「四威儀」的境界卻是我嚮往的。慈濟人的美善行儀,參與助人的行列,其中的智慧只有實地走訪、實做,才會學得到。

戒如浮囊能救命

上人曾說,出海的船上一定會有浮囊的配備。平常安全的時候,都用不到它。
有一次漁夫滿載而歸,欲罷不能,多還想更多,看看船上還有甚麼空間可以拋棄再多載一些漁獲的?看到浮囊,之前一次都沒用到,覺得應該可以丟棄,就這樣,浮囊跟船分離了。而好巧不巧,天象多變化,瞬間的狂風暴雨將漁船翻覆了,找不到浮囊的漁夫也就淹沒在海裡了。
守戒就如浮囊,看似無用,而在緊要關頭時,卻是能救命的關鍵。所以戒如浮囊,必須時時佩戴在身邊。這個故事我一直記得,戒是慧命的護身符。永遠不能離身!

多用心。

【晨鐘起薰法香】複習《靜思妙蓮華》第775集 窮子的行相

福田一方邀天下善士,心蓮萬蕊造慈濟世界

慈濟世界,就是要在每一個污濁的地方種下一朵朵蓮花,慈濟有一句話:「福田一方邀天下善士,心蓮萬蕊造慈濟世界」。大家背起來,更要瞭解這裡面的意義,不只是瞭解,還要做到。
「福田一方邀天下善士」,常常說耕者有其田,你去耕耘了,那一塊福田就是自己的。有形的,是向外耕福田,其實,每一個人都是向內耕心靈的福田,這是修福。
「心蓮萬蕊造慈濟世界」是修慧,蓮花出污泥而不染,這就是智慧。我們的智慧,是在人群中,不會被別人的形態、聲音等等,動搖了心。就像一朵朵蓮花出於污泥,不被污染,反而還會裝飾污濁的世間。

 

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