週日. 12 月 5th, 2021

【靜思法脈專刊】【證嚴法師說故事】悖逆父母者天地災殺(上)

《地藏經》上說:「若遇悖逆父母者,說天地災殺報」,「悖逆」就是忤逆的意思。若遇到忤逆父母的人,地藏菩薩就跟他說「天地災殺」的報應。「善就是孝,孝是善之本」,人若沒有孝道,就違背仁德;畜生都有反哺之恩,何況人呢?
天底下的父母都是望子成龍、望女成鳳,為了孩子學業的成就,父母用多少的心神來栽培。尤其孩子身體病痛時,父母又是用多少的心血來看護,沒有嫌孩子污穢、骯髒,但是有很多人不能順德,反過來忤逆父母、處處讓父母傷心、讓父母不歡喜;天最怒的,就是人無孝德,最不允許的,是人不孝。
隋朝有一位婦人,有一個很好的婆婆,婆婆不幸眼睛瞎了。這位媳婦要服侍婆婆,常常感覺很不耐煩。老婆婆的兒子很孝順,太太若對母親的態度不好,先生就會罵她不孝順,這個恨一直積在婦人的心裡。她不檢討自己沒有孝德,反而恨在婆婆身上。
有一天,先生買肉回來,叫太太煮給母親吃,這位不孝的媳婦,將先生買回來的肉煮了自己吃,再將蚯蚓煮給婆婆吃。以前的人都會挖蚯蚓去養牲畜,她從屋子的角落把土挖開,將蚯蚓拿去煮,煮好端給婆婆,說:「這是妳兒子孝順妳的,買肉回來要給妳吃。」
婆婆眼瞎看不到,只覺得吃起來很奇怪,剩一點就放著,媳婦也沒收拾。兒子從外面回來,問母親:「您今天有吃什麼東西嗎?」她說:「有啦!不知道是什麼東西,我吃得很害怕,沒吃完放在那裡。」兒子去看:「唉呀!原來是蚯蚓。」
兒子非常憤怒,把太太交給官廳,告太太不孝婆婆,要跟她離婚。半途,突然一聲霹靂雷響,婦人被雷打倒,再醒過來,整個臉全都是血,臉一直爛,面容變成一個狗頭,卻是人的身體,所吃的都是污穢東西。後來這位婦人都在街頭巷尾,在溝裡撈撿別人宰殺牲畜後,不要的腸、肚來吃。
這在當時是一件現生現報的實事,這就是忤逆婦得到的報應。狗頭人身又精神散亂,她不知道什麼是乾淨,專吃骯髒的東西。
【摘錄自 證嚴法師《地藏經講述二》第四章 閻浮眾生業感品第四】

【靜思法語】「精進」是六度波羅密的首要

所謂「精進」就是心要專,行要積極,這就叫做精進;「精」就是心要專,「進」就是不退,所以行要積極,這才叫精進。
「精進」是六度波羅密其中之一,這六度就是六種成佛的方法──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這六種方法要能夠平行,最重要的因素就是「精進」。例如「布施」,布施有分財施、法施、無畏施。「財施」除了生活物質的布施以外,連我們身體的一部份也要願意捐,這才是真正的布施,捐血、捐髓全都願意捐,這些有形、有質的東西,都叫做「財」。
一切的物質,我們身體裡面的東西,也叫做「身內財」,就要有這番的布施,但這番布施若不積極,只想說:「我要捐啦,但是等到老一點,或是等到人事不知時再捐器官。」我們應該要勇猛、精進,積極的捐,譬如捐髓救人,對己無傷,就應該要積極,要精進,心要專,真的要捐,要布施,就不能停滯不前,有機會救人是分秒必爭,不能說等一下、等一下。像首例骨髓移植,有兩位捐髓志願者同時配對上,一位父母不同意,只說:「先暫停一下!」結果就失去機會了。
所以,我們不能不積極,你只要慢一步,人家就已經走了。因此,精進是很重要的,布施要精進,忍辱也要精進,不是說:「好啦,我讓你佔便宜沒關係。」但便宜被佔多了,就說:「人的忍耐總是有限度的」結果就反應了一下,而那種忍到一個限度時的反一下,就前功盡棄了。這時就需要精進,我們修養的功夫,還需要再進步,要有毅力和勇氣,否則就無法長期忍下去,「精進」真的很重要。
「禪定」和「智慧」也需要靠「精進」來成就,精進是最現實的,就像時間,我常說,分秒一直過去,而人生是用分秒來累積的,我們修行的道業是靠分秒來累積、成就,學業也是靠分秒累積而成。時間稍縱即逝,所以我們要「精進」,要專心把握及利用時間,這就是「精進」的意思。

安住三十七助道諦 踏實修行

作者:靜一

猜猜看:
愛,要花多少錢?

這是一個從電影走出來的故事。
泰北,有一群亞細亞的孤兒,是泰北異域孤軍及其後裔。說著華語,卻無法回到中國,抑或台灣。已經世代傳承,活在當地,卻無法擁有身分,天生被視為外來遊民。

從戰爭之後,台灣僑委會,一直嘗試照顧這群華人後裔難民,直到1994年底預算停止,難以為繼。時任僑務委員會委員長蔣孝嚴先生,拜會證嚴上人,懇請託孤慈濟。慈濟人前往泰北勘查清邁、清萊省28個難民村,1995年1月,正式啟動「泰北三年扶困計畫」。

這樣的愛,要花多少錢?

很多,很多吧……多到…無法用錢….
而是用一種照顧孤兒的心情思考,要如何才能讓孩子平安長大,無復憂慮?

建慈濟村落,讓他們安住無懼風雨。
教耕作茶果,讓他們認識大地長養萬物之力。
為鋪路聯外,讓他們連結外地,互通有無。
蓋慈濟學校,讓他們透過學習,自立自強。

孤兒,不再覺得自己是孤兒,更一步一步走出世代傳承的困境,因為他們收到的愛,不是錢,而是一種超越的能力。

我如汝父,勿復憂慮,所以者何?
我年老大。而汝少壯。
《妙法蓮華經 信解品》

延續命脈,照顧下一代,是每個物種與生俱來的期待。但,該怎麼做,才是最有智慧的選擇?

當年,這群孤兒躲在偏遠山區,以農為生,但因為知識技能有限,收成只是勉強餬口。慈濟人教他們耕作茶與水果,除了自用,還可以供應更多人。與外地互通,成了進一步的需求。

於是,慈濟人又為他們鋪設道路,讓他們離世界更近一些。隨著他們的努力,終於,讓政府注意到他們的存在,更願意為他們鋪設道路。或許,是因為氣候的摧殘,後來鋪設的道路,總是年年壞,年年修。但當年,慈濟為他們鋪設的路,卻是十多年如一日,堅實如新。

如今,更有遠赴他鄉完成學業的青年,回到故鄉,傳承教育的使命,點亮一盞又一盞希望之光。

時間,讓我們看見…
用愛說的話語,不用怕變質。
用愛做的建設,不用怕朽壞。
用愛走的道路,不用怕迷途。

時間,讓我們看見,慈悲與智慧的重要。而這樣的能力,奠基於行者對佛法踏踏實實的修為。

看似煩惱,實是菩提,
人間修行,莫忘佛心。
三七助道,以法為師,
窮子歸鄉,自返真如。

【晨鐘起薰法香20210702(五)】複習第783集 安住三十七助道諦

福田一方邀天下善士,心蓮萬蕊造慈濟世界

當年要蓋花蓮慈濟醫院的時候有一幅對聯:「福田一方邀天下善士,心蓮萬蕊造慈濟世界。」為什麼要邀天下善士?因為那時候有人要捐給我兩億美金,但是我不要,我要的是人人來造福。臺灣的福田,要由臺灣人自己來耕,所以我寧願去收五十元、一百元來累積。雖然募款很辛苦,但我還是很堅持,希望我們的醫院是人人來蓋,不希望這一畦福田只有一個人耕。
醫院蓋好之後,慈濟人就開始在醫院當志工,可以看盡人生的生老病死,因而警惕自己,提高道心,這就是我的用意。還有,我要人人不要執著,不要說這間醫院是我蓋的,以後我若來看病,醫師要特別為我怎樣。希望人人行菩薩道,做過了就要能「走前腳,放後腳」,不要常常居功。
佛陀教我們要回歸佛性,佛性就是沒有污染的清淨本性。付出以後不要執著在功德,要不然就叫做「貪功德」。能見苦知福,放下身段不執著,才是真功夫,這就是法。

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