週一. 5 月 23rd, 2022

【靜思法脈專刊】【證嚴法師說故事】報應故事二則

 

「若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報」

「癃殘」就是手腳不完整;假使碰到瞋恚、愛發脾氣的人,就說癃殘報應。每個人都有愛美的本性,但是美很難說,世間的美沒得比量,有人緣最要緊。這裡說的醜陋,就是人見人厭,不會起歡喜心;不但醜陋,還會有癃殘報應。有慈悲的心,自然會有慈祥的面容;有慈祥的面容,別人自然歡喜親近。假使常常發脾氣,面容兇惡,讓人看了就畏懼,沒人要親近。若要人緣好,一定要修慈心三昧;若有慈心觀,自然可以時時得到歡喜。
《高僧傳》內有一段故事。有一位高僧很有德行,一位善女人看到這位出家人道德隆盛,起了歡喜心,認為三寶功德難遇,非常歡喜,以衣服、飲食、湯藥、臥具四事來供養,使這位有德的僧人可以安心道行。這位女子原本醜陋,但是從她恭敬供養這位有德高僧以後,人見欽敬、人見歡喜。一段時間後,有人問她:「妳做什麼功德?為什麼臉形轉變了?」她回答:「我好樂供養三寶,自供養某某高僧,一再感覺慈心的可貴。」她時刻都在慈心三昧中行持。
但是人人稱讚,人人奉承,她傲慢的心又生起來了。這位出家人就跟她說:「止,不需汝供養。」過去她是一片單純的心供養,現在已起我慢心,法師不肯讓她供養;這位女人起了一念瞋恚,生了毀謗三寶的口業,歡喜的面容消失了,瞋恚的面容又再復生,該報的業很快又回復回來。

「若遇網捕生雛者,說骨肉分離報」

雛鳥剛剛出生,或母鳥在鳥巢孵小鳥,或小鳥還不太會飛的時候,若毀壞鳥巢或用網子去網,無論大小鳥都網,使牠們骨肉分離。或小鳥被網,母鳥等不到小鳥回來;或母鳥出去咬蟲被網住回不來,造這種業,地藏菩薩就告訴他,將來也會得到骨肉分離的報應。
在我還沒有念書以前,父親喜歡出去網鳥,也喜歡釣魚。我曾去看他網鳥,也曾坐在他身邊看他釣魚;那時很小,是剛有記憶的時候。有一段時間,我身上很容易長瘡,請醫生來看,怎麼醫都無效。有一次,醫生跟父親說:「你不要再網鳥,如果網鳥,你的女兒怎樣都醫不好。」那時候家裡只有我一個小孩,爸爸很疼我,聽到醫生這麼說,就將鳥網剪破、將釣竿折斷。他又發一個願:「如果有人沒蚊帳可搭,被蚊子叮,我就買蚊帳送人;有人沒有棉被,就買棉被讓人蓋。」很不可思議地,我身上的瘡全都好了,所以這種網鳥的業,差一點就報應到我的身上。

【靜思法語】善多惡少愛綿長

常常都說,「生命的過程,在人間經歷了多少歷史?」其實「歷史」是天天重新來。一頁頁的今天是新的歷史,昨天過去的也是一天的歷史,重重疊疊地過去,後面的人也應該要知道歷史。

鑑古開來 盤點足跡

久久長長的歷史,前面的人做了、走過了,後面的人也要知道、了解,跟著一起走進去,這條路才能綿綿長長。看到了這段歷史,盤點回顧足跡,我們曾經勤耕耘的福田,到底有多廣、多寬?
看到慈濟人在普天之下的付出,感人的事情很多;慈濟人盡心力付出,造福人間,真是難以計量啊!
我們要重視歷史,攝影、拍照也是歷史,把這樣的影視留起來,更真、更實在。時間過去得很快,歷史沒有留下來,就是空白地過去;歷史被拍下來了,就是永恆,也是教育,才能把全球有愛的、有關係的人都連結起來。
所以鋪大地的愛,也要拉長情的愛,這種長情大愛,沒有去說,很多人不會知道。說了,人人要知道;知道了,還要去了解歷史的來龍去脈,再去求根究柢,這就是智慧。所以光是看了、知道了,是不夠的,一定要再去評估它的價值,才會明白是那麼多人的情,和大愛的智慧才把它完成的。

教育啟愛 止惡弭災

海地在八月間遭遇一波強震,這個國家本來就窮,我們原先已在海地發放米、物資,因為這波災情,美國的慈濟人又動員了,也已經開始投入了。
思晟、邢敏居士都會說,海地搶劫、動亂事件頻傳,一直動盪不安,他們到了那裡,都有一種無常觀,不知下一波的時間又要遭遇什麼?我們的物資都是米糧居多,很重,量又大,從太子港運送到災區,這一百五十多公里的路程,沿途都可能會遇到搶劫,所以大家都很害怕。真的很感恩,慈濟這波豐富的物資,還是安全地運到災區去發放了。
人世間,一切唯心,社會動盪也是來自人心的觀念,重要的是要如何啟發愛心?人心,愛的光明,全球都有;心態黑暗,無明,同樣全球都有。所以想來,像海地這樣黑暗的人間,應該也會有光明,當光明面更強、更旺的時候,黑暗面自然就會越來越暗淡,甚至會消除掉,
人間善惡拔河,善人多了,惡業就少;多造福,災難就消弭了。看到天下災難偏多,用什麼力量去幫助他呢?唯有在他有災、缺糧、缺衣物,或是房屋缺遮蓋、缺牆壁時,我們以有形的物資去幫助他。
要說的話很多,我們不只要講過去,還要說未來。未來就是要教育,我們要教育下一代,再下一代,這叫做「典範」。人間苦難、無常偏多,國土危脆,天地、自然的災情很難安息,只好教育人心,多造福。愛要延伸,萬一有災難發生,人人要會合起來,用愛復建,這樣的教育是很有價值的。
轉個心念無不都是福慧,期待人人造福人間、智慧增長。

把握因緣 勤修實學
作者:靜瑩

上人教導我們法本來就是一相一味,是真實法,法就是理,道理回歸其實是一。佛法是平等的,人人都有機會接觸佛法、接受佛法,但是因每個人的根機不同,堅定修行的心念不一,所接受的法,隨著大家的根機、心念大小來接受。

上人舉例告訴我們,這就像我們日常在用的湯、水、茶,湯是三餐吃飯所喝的湯,若平時要喝的是開水,或者要喝的是茶,或者是咖啡等很多種,凡是湯湯水水無不都是,來源都來自於淡而無味的清水,清水來自於天地。

水是一相一味,能讓我們飲用只一項,就是清水,清水能變成很多種名相,就是讓人人所喜愛的味,要茶的味、咖啡的味,或者是可口可樂這種的味道,總是很多種甜、鹹、酸,這些味道都是看人的興趣,但是回歸裡頭的成分,就是一相一味。同樣的道理,所以「機緣不同」,是應大家所喜愛的(依大家所發的願),同樣是水,要調何種味道,就應大家所需要,道理都一樣。

「如來施教法譬雨甘露」。如來的教法是適應我們的根機,眾生的根機不整齊,就如機緣不同,為了適應機緣,佛陀的根機教法總是永遠不變,在這宇宙大空間中有這樣的輪轉、輪迴,這種大地的濕氣再回復到天空雲層裡,再降下雨,這是天地的奇妙,佛法也是一樣。

佛法、上人講經開示,每個人都有同樣的機會聞法,只是大家願不願意精進。上人每天的晨語、上人行腳的連線,有些人可以到現場聆聽、有些人包括海外的弟子們無法到現場,但是只要有心,手指一點,打開連線,就可以隨師,這就是平等,差別就在於是不是珍惜,想不想把握機會。

佛法確實是人生的真理,告訴我們努力的方向,一切不從外得。現代人說「人人都是國家未來的主人翁」,這是一種平等的觀念,雖然大家都有主人翁的資格,還是必須靠自己去努力,否則,怎麼可能成為國家的主人翁?

凡夫,習性很多,雖然我們都是眾生性,但我們很有福報,仍是有佛性的存在,只要覺性現前,知道慚愧、懺悔,發心立願,堅定道心,這個平等是絕對的。

每天有存款的人(聽聞佛法),在急需用錢的時候,才能從提款機內提出來使用,同樣的,佛性本具,並不是求來的。每天薰法香,將法一點一滴收在我們的八識田內,在人事物上薰修、磨鍊,遇到逆境時,才能淡然用智慧圓滿的處理。

宗教──人生的宗旨,生活的教育

我從來不會強制某個人去信仰某一種宗教,不過很希望每個人都要有宗教信仰;不一定信仰佛教,但希望是正確的宗教。為什麼?因為宗教與人生是分不開的,假如宗教與人生分開,我們就會迷失在人生道上。
「宗」是人生的宗旨,「教」是生活的教育。我們不知從哪裡來?生活的目標是什麼?什麼時候要離開世間?離開世間後會到哪裡去?人生為什麼這麼複雜?這是每個人心靈寧靜下來,都會有的疑問。這些問題在人生道上愈求愈複雜,愈感覺迷茫,不知道何去何從,所以人生不能沒有宗教。
宗教就是讓我們有一個目標、有一個宗旨,知道這一生該經過的路程,路程中會碰到些什麼,在心理上能有準備;即使是突然來臨的無常,也都能以平常的心態接受,絕對不會惶恐、憂慮。

慈濟基金會於2001年美國九一一事件後,發起「愛灑人間植福田」募心運動,期盼凝聚善念,減少天災人禍。

 

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