周一. 7 月 13th, 2020

【闽台走亲】南平市·延平区

【南平市·延平区概况】

南平市地处福建省北部,武夷山脉北段东南侧,位于闽、浙、赣三省交界处,俗称「闽北」,辖区面积2.63万平方公里,占福建省的五分之一,具有中国南方典型的「八山一水一分田」特征。
南平是福建辖区面积最大的设区市,辖二区三市五县,即延平区、建阳区、邵武市、建瓯市、武夷山市、顺昌县、浦城县、光泽县、松溪县、政和县,共115个乡镇、24个街道办事处,截止2011年12月31日24时,南平市总户数921692户,总人口3133979人。
南平市不仅山清水秀、气候宜人,而且自然风光优美、名胜古迹甚多,除武夷山国家级风景名胜区外,还有九峰山、湛庐山、茫荡山、溪源庵、归宗岩、三千八百坎、熙春山、梦笔山、和平古镇等10多处省市级风景名胜区。2010年,福建省南平市申报的「建窑建盏烧制技艺」,入选第三批国家级非物质文化遗产名录。同时,南平也是福建省茶、果、食用菌、畜禽、淡水鱼、烤烟、油料等重要产区。2015年,南平市GDP完成人民币1339.51亿元,增长9.1%,居福省第四位。
延平区前身是县级南平市,2014年5月27日,国务院正式批复同意南平市行政区划调整,南平市政府驻地由延平区八一路439号迁至建阳区南林大街36号。
延平区是福建省土地面积最大的县级区,地貌特征为丘陵山地,属中亚热带季风气候,年降雨量1642.5ml,年平均19.4度。延平区辖15个乡镇,6个街道办事处,人口总数49.5万人。
延平区与民族英雄郑成功有深厚的历史渊源。据历史记载,郑成功1645年12月随隆武帝朱聿键出征并移驻延平至离开,在延平有8个多月,这一时期,他受封「招讨大将军」、「忠孝伯」,并提出著名的「延平条陈」,领军作战,操练水军,初步奠定了郑成功精忠报国的志向和日后抗清驱荷夷等斗争的事业基础,谱写了郑成功人生中气吞山河的第一首壮歌。

百忍堂的大堂
百忍堂的大堂

【南平与台湾】两岸同根百忍堂

在福建省南平市延平区峡阳古镇的将军街上,有一座远近闻名的张氏宗祠——百忍堂。该祠堂是峡阳镇六大宗族祠堂之一,距今已有320多年的历史,是明清时代保存下来的稀有古建筑。
据峡阳张氏族人张东弟介绍,「百忍堂」张氏源自清河郡张氏一脉。「百忍堂」张氏祖居地,在山东原寿张县桥北张村。1964年,寿张撤销县制。该村今属河南省台前县孙口乡。
「百忍堂」张氏始祖张公艺,生于北齐承光元年(577年),他自幼生活在一个声播天下的和睦大家族里,其先人治家有方,数代同堂。受家族熏陶和影响,张公艺「髫龄未冠之时,既有威德之望,博览群书,克己修身」。

峡阳镇张氏宗祠百忍堂的门楼
峡阳镇张氏宗祠百忍堂的门楼

唐高宗麟德二年(665年),张公艺88岁。是年冬,高宗从东都洛阳出发去泰山封禅,途经濮阳,于农历十一月二十九到达寿张县桥北张村。此时的张家,「人口已有九百多,居室四百区,眷属已逾九代。每旦鸣鼓会食,群坐广堂」。高宗在桥北张逗留两天,张公艺陪他查看了家族方方面面的情况:土地及一切财产归家族集体所有;农事活动都是有组织的集体出工;进餐时男女分别入席,老人居上,晚辈在下,人人相敬如宾,儿童则另设桌凳。孩子读书,由家族的塾师班子负责;老人晚年,由家族统一优待赡养。通过两天了解,高宗非常佩服张公艺的治家本领。当问及治家经验时,张公艺不语,默然庄重,连写百余个「忍」字呈给高宗。高宗为之流涕,遂赐缣帛数匹,免其丁赋。次年(666年)春,诏出赎锾银(官府财政收取的各种罚金),为张家修建「百忍义门」,以彰有德,又封张公艺长子张希达为司仪大夫。从此,张家声名丕振,称羡千古。后来,张姓家族常以「百忍」为堂名。各地张氏宗庙祠堂均悬挂「百忍堂」匾额,作为祖训。峡阳张氏宗祠自然也不例外。
据峡阳张氏族人张东弟介绍,峡阳张氏始祖张大郎于唐玄宗癸丑元年(公元713年)由河南光州固始县南迁入闽行医,卜居峡阳、肇基开宗,至今已1300余年。历代张氏子孙,世守「百忍」祖训,家风日盛。现存百忍堂乃明末清初所建,占地约二百二十多平方米,坐西朝东,由门楼、戏台、天井、大堂等组成。门楼为砖雕牌楼,砖制额坊,两端有莲花纹浮雕,门楼上的砖雕是「一门三进士」,只见三个骑马的人,前面是鸣锣开道的,后面则是撑伞的,显得栩栩如生。下有「张氏宗祠」石刻门额。大门左右一副对联,「世守百忍之训,家垂两铭之风」。大堂为三开间穿斗悬山式结构,上方悬挂清乾隆元年所制「百忍堂」金匾,神龛中供奉著张氏列祖列宗的牌位。
「你发现没有?金匾『百忍堂』的『忍』字多了一点,为什么呢?」峡阳张氏族人张东弟介绍说,这里有段典故:在清初重修「百忍堂」时,乾隆皇帝亲书百忍金匾,为警示张氏子孙百事可忍,故多点了一点,当时内待问道为什么忍字多一点,乾隆皇帝笑道说刀在心上插,两把刀插入不是更忍吗?因此,忍字多一点流传至今。
以「百忍堂」为堂号的台湾张氏,与延平区峡阳的张氏同为一脉。由广东、福建、浙江去马来西亚、新加坡及台湾的张姓后人,继承在家乡时的传统,在当地修建宗祠「百忍堂」。对此,洛杉矶《时局分析周刊》创办人、美籍华人张庆松博士,曾撰文指出,东南亚一带的张姓约五万人,分清张、张廖、张简三支。「清张」出自清河郡一脉,他们供奉张歆为始祖公,台湾主要是清张。在台湾,特别在宁静的乡村,座落在阡陌间的红砖农舍,只要留心观察,必然会发现不少人家,在两扇大门上方,恭书「清河郡」的牌子。登堂入室来到正厅,又会看到不少人家高悬「百忍堂」的匾额,还可见到「齐家公艺,治国子房」的联语,有的人家则书「事不三思总有败,人能百忍方无忧」的联语。他们以这种方式向世人顽强地表示:我姓张,来自中国北方的清河地区,我们的始祖有一位叫张公艺,互相容忍互相谅解兴旺起一个九代同堂的大家族,我们将奉行不渝!

「义声载道」碑
「义声载道」碑
三千八百坎古道2
三千八百坎古道
三千八百坎古道3
三千八百坎古道

【观光导览】穿越三千八百坎,悠游人文宝珠村

茫荡山位于南平市西北,距市区约15公里,最高峰海拔1363米,主要有溪源峡谷、石佛山、三千八百坎、朦憧洋等景点。这里山幽林深,泉清雾重,是一避暑旅游、森林疗养的绝好处所。区中溪源峡谷有百丈飞瀑、溪源庵、瑞龙桥、蛤蟆石、仙人叠石、晴雨树、杉木王等胜景,素有「十里清溪、百仞壁立、千层台阶、万木深蔚」之称。
景点「三千八百坎」是一条很诱人的古道,也是户外运动爱好者一条经典的穿越线路。「三千八百坎」是闽赣古道中保持最完好的一段,也是我国现存最好的古道之一。因过去从坎脚至坎顶为三千八百级石阶而得名。民间传说三千八百坎是宋代名将杨业之女杨八妹领兵到此修建的,故在三千八百坎和茫荡山上,有许多关于杨八妹的传说,如杨八妹点将台、练兵场、杨八妹在此破寨后留下的宝剑、死后的化身(石佛)、杨八妹带来的漫天大雾等等。传说流传很广,但并非史实。所以形成这些传说是因为古道历经世故,饱受沧桑,给人留下了许多神秘的地方,而这些传说也成为人们到三千八百坎游览的一种登山探奇的动力。

三千八百坎坎顶处的古堡
三千八百坎坎顶处的古堡
三千八百坎坎顶处的观音庙祀杨八妹神像
三千八百坎坎顶处的观音庙祀杨八妹神像

三千八百坎沿途景色随着登山高度的变化而不同,或石壁陡峭、或深谷悬崖;山涧小溪忽在道旁潺潺低唱,忽而在断崖前跌落为瀑布;那远近山中不时传出的鸟叫声和那宛啭不绝的蝉鸣更给十里古道增添了幽静、深远的感觉。登上三千八百坎,举目四顾,但见风烟俱静,天山共色,顿觉心胸开阔、神清气爽。远处可见建溪、富屯溪二水缭绕南平城,闽江蜿蜒如带下福州。坎顶两座山头之间有座古堡紧扼交通要道,此为古代兵家必争之地。古堡外有七株千年水杉,即使远在15公里外的南平城内,人们也可清楚地看到它们挺拔入云的雄姿。
三千八百坎吸引了许多游客,他们总是要用自已的脚步去证实它是否名符其实的3800坎,结果也总是大惑不解:明摆着的五千多,为何偏叫三千八?在距坎顶357级的路旁立有一块石碑,三千八百坎为何成为五千余级的缘由就在该碑的题字中。原来,1911年,茫荡山上的茂地乡筠竹村68岁的老农王堂选募捐筹资多年,亲率工匠用了十年时间勘察设计,凿岩削壁,铺筑石阶,于1920年将三千八百坎整修一新。重修后的三千八百坎每级石阶高度均降至15厘米(除靠山顶一段因地势陡较高外),共有5800余级,每级石阶宽近两米,用一或二块石条铺成,工整美观,行走方便。在没有公路、铁路的年代,三千八百坎是南平通往顺昌洋口、邵武等地直达赣南的唯一途径,修路方便了来往客商行人,因此当时南平的知名人士兵联名上书请求嘉奖王堂选功绩。1923年,时任福建省长的萨镇冰到此地视察,并题词立碑表彰王堂选。在高190 厘米、宽80厘米、厚15厘米的花岗石正中竖刻「义声载道」四个大字,石碑右刻「王善士堂选捐金修路不辞劳费颂德者遍道左爰为勒石以志不朽!」左下方刻有篆体「福建省印」方形章。
宝珠村是南平市的人文名村,曾被评为福建最美丽的村庄之一,这里名人辈出,景色也秀美典雅,有「文出宝珠、武出樟湖」之称,也是有名的长寿村。村里有3座古廊桥。廊桥在闽浙赣交界一带的山区,保存完好的并不多,而坐落于南平海拔千米茫荡山上的茂地镇宝珠村,却拥有3座。村东的云峰桥最长,约百来步。桥下一片荷塘,绿叶亭亭。宝珠村的廊桥虽然较为简单,但也各具特色,成为一处独特的人文景观。

樟湖蛇王庙
樟湖蛇王庙

【人文历史】樟湖蛇节:七夕与蛇共舞

农历七月初七,中华大地大部分地方过的是传统「七夕」节,而在东南沿海的福建南平樟湖镇,当地村民这天过的却是神秘原始的「蛇节」。
这一天,人们要举行盛大的崇蛇祭拜巡游活动,将大蟒蛇和蛇神连公从当地的蛇王庙里请出来巡境游街,祈求五谷丰登、阖家平安。大人小孩都手拿着蛇,相随在踩街队伍中间。沿途鞭炮震天,场面十分壮观。
东汉许慎的《说文解字》一书中,是这样解释「闽」字的:「闽,东南越,蛇种」,意思就是说,古代居住在福建山区的闽越人其实是一个以蛇为图腾的族群。
樟湖镇是闽江上游一座千年古镇,当地乡亲以蛇作为崇拜的图腾,他们奉蛇为神,忌食蛇肉。当地有一座蛇王庙,每年七夕前,村民们将捕到的蛇存放在庙里养著,到初七这天巡游,最后放归大自然。
今年8月9日,正值七夕,樟湖镇迎来第十八届崇蛇文化旅游节最热闹的一天。早上6时左右,蛇王庙内便聚满了人群,耐心等待游蛇活动的开始。传统祭祀过后,蛇王巡游开始。现场旌旗招展,鸣锣开道,大人们抬着神像,小孩们组成兵器阵和腰鼓队,老人则扮演成官兵、囚犯等。踩街队伍从蛇王庙浩浩荡荡出发,缓步前进,绕镇巡游。
游行队伍里人手一蛇,握于手中,或缠在臂上,盘于胸前、颈前,更有甚者与蛇亲吻,千姿百态,其情景十分惊险。最大的一条蟒蛇被封为「蛇圣」,重达六十斤,被放在笼中由四人推著出行。
巡游队伍路过之处,各家各户在门口设上香案,燃放鞭炮,祈求蛇神带来「平安吉祥,五谷丰登」的好年景。鞭炮阵势浩大,震耳欲聋,巡游队伍不得不一次次停住。村民们说,鞭炮放得越多,对蛇神越是敬重,也越能得到保佑。此外,家家户户门前,都准备好装满水的盆子或桶,以方便耍蛇人随时给蛇降温。

蛇节巡游活动1(郑茂森摄)
蛇节巡游活动(郑茂森摄)
蛇节巡游活动2(郑茂森摄)
蛇节巡游活动(郑茂森摄)
蛇节巡游活动(郑茂森摄)
蛇节巡游活动(郑茂森摄)

近中午的时候,游行队伍才回到蛇王庙,把游行用的神像和大蟒蛇抬进庙里安放好。仪式到这里还没有结束,待吃过午饭后,人们还会把表演用过的大大小小的蛇拿到闽江边放生。
据当地崇蛇民俗非遗传承人陈学铭介绍,樟湖人非常敬重蛇,也注重培养小孩对蛇的亲近感,从小就教他们驯蛇,比如抓蛇时手劲不能大,轻轻捏住,再备上湿毛巾,不时给它擦身降温,侍候舒服了蛇也就温驯了。
「七月七的前一个月,人家都把蛇从野外捕来,送到庙里养一个月以后,到七月七这天,有多少蛇就游多少蛇。」陈学铭说,如果能游到蛇,好像就是自己一生的荣幸,一年当中得到宝贝一样,所以樟湖人人都参与这个游蛇活动。
与农历七月七日的赛蛇神活动相对应,每年冬天的农历正月十五元宵节,樟湖镇的人们还要举行在闽江边上的游蛇灯活动。在闽江流域崇蛇文化圈中,樟湖镇完整而原始的崇蛇习俗一直保留至今。千百年来,这一习俗深刻影响着当地人们的生活、信仰和精神文化。2005年樟湖崇蛇民俗被列入福建省第一批省级非物质文化遗产名录。
中原地区崇拜的龙,它的身子就是借用了蛇的身子,很有可能是远古先民在崇拜蛇的过程中,经历过漫长的历史阶段而演化出来的形象。 但在闽北山区这里,却还仍然保留着蛇崇拜那古朴的原生形态。它跟中原地区见到的龙图腾崇拜相映成趣,从一个侧面见证了中华文明的丰富多彩与悠久的起源。