泉州“獅”話 | 如“獅”進取勇闖“南洋”

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收藏家是文明傳承的火炬手，他們對文化藝術的不懈追求與保護，為延續優秀文化遺產作出不可磨滅的貢獻。而在文明傳承的過程中，獲得審美愉悅與人生感悟，則是對收藏家最大的回饋。

泉州市區的王先生，就是一位生活中十分低調，卻在圈內頗有名氣的收藏家。他的家裡擺滿了琳琅滿目的藏品，可以毫不誇張地說，就是一座收納古老中國、述說閩南傳統文化的博物館。

而在這些年代久遠、品類眾多、意蘊深厚的藏品中，各種獅子老物件不一定是最突出、最顯眼的一種，卻最能給王先生帶來人生感悟，而且，藏品中所蘊含的獅文化精神，既伴隨著泉州人勇闖南洋，又與“下南洋”這段歷史中的文化交融異曲同工，遙相呼應。

從獅文化中感悟人生

王先生對獅子老物件的收藏，有兩個特點：一是，他所收藏獅子的數量之多與品類之全，在泉州私人收藏界並不多見，幾乎可以用“集大成者”來形容。二是，他對獅子的收藏，既有門頭獅、旗杆獅、案頭獅等獅雕，還有在各種器物上無處不在的獅子元素，如：陶罐蓋子與印章上的獅紐，香爐上的獅頭造型，繡品上的獅子繡像等。

明代劍鞘獅威懾人心

石灣窯對獅萌動喜慶

礦物彩木雕獅美輪美奐

青石鎦金獅靈動可愛

在他的藏品中，我們可以看到不同時期不同風格的獅子造型：昂首闊步的行獅，它們莊嚴威武、矯健剛勁、敦厚沉實，有強烈的感染力；被譽為巔峰之作的蹲獅，它們形象鮮明而強烈，體魄雄偉，氣勢非凡；日漸生活化的石獅子，它們造型寫實，雕工精細，線條流暢，技藝純熟，裝飾意趣更加濃厚；構思精巧的明清獅子，它們刻畫細膩，動感較強，形態多變，裝飾華麗而繁瑣。

神轎的杠口獅氣勢非凡

老宅屋頂獅叱吒風雲

若從功能上區分，我們還可以從眾多藏品中歸納出一條清晰的脈絡：獅子造型藝術從皇宮大院、佛龕神殿逐步走入尋常百姓的生活。從威嚴大氣擺放在古代衙門口的京獅，到民間建築裝飾中無處不見的門獅、屋頂獅，還有安放在橋頭的守橋獅，乃至古代女子閨房門柱上安放的小巧可愛的門頭獅，見證了獅子文化從歷史深處走來，逐步在泉山晉水間落地生根，在尋常人家安家落戶的發展歷程。

明代銅獅威猛強悍

王先生介紹，他對各種獅子造型藝術的收藏，源自對獅文化的認同。擺在院子裡的一隻旗杆獅，深受他的喜愛，獅子身上勇猛、進取的精神，威嚴又不失敦厚的形象，言有盡而意無窮的造型，帶給他美的享受與精神的愉悅，亦可從中感悟人生。

傳承

帶著獅子精神“下南洋”

王先生還從獅子精神，談到了泉州人“下南洋”的歷史。向海而生的泉州人，自古以來就有為了生計不畏艱險、遠涉重洋的傳統。面對困境，他們展現出勇於冒險、愛拼敢贏的品格，與獅子精神高度契合。

內心的強大刻畫在石臼上

王先生正是來自華僑家庭。他的父親與伯父，還在未成年時就因生活所迫而結伴遠渡南洋。那時，他們的父親英年早逝，留下了孤兒寡母，母親無法養活五個子女，只能將兩個最小的孩子分別送給附近的人家與安海的育嬰堂。血脈相連的他們苦苦哀求，卻又無可奈何，因為也只有這樣，才能讓全家人都能生存下去。當此之際，兄弟倆只能忍著悲痛離別家鄉親人，去尋找新的出路。臨走時，他們牢記母親說下的那句話，“一定要發奮圖強，將來找回弟弟妹妹”。

兄弟倆一同出發，歷經千辛萬苦之後，卻走出不同的人生道路。王先生的父親闖蕩印尼、越南之後回國，而他的伯父則定居菲律賓，靠艱苦打拼在當地也算事業有成。然而，畢竟兄弟連心，他們最終還是殊途同歸，一起在家鄉建起了為人所稱道的番客樓，找回了失散多年的弟弟妹妹，讓全家人都過上殷實的生活，兌現了對母親的諾言。王先生回憶起20世紀70年代末伯父第一次從菲律賓回國探親的情景，伯父從村口一步一跪，直到家裡的廳堂，母子相擁而泣。此情此景，不禁讓人淚目。

“番客”笑對艱難，在獅子身上也能找到影像。

其實，這不就是泉州先民“下南洋”那段波瀾壯闊歷史中的一個縮影嗎？情系桑梓的李光前、黃奕住、陳永栽等鉅賈大賈，為祖國革命與建設貢獻力量的愛國歸僑，用僑匯給家人帶來生活保障的他鄉遊子……他們不都是帶著一樣的初心出發；他們不也同樣展現出吃苦耐勞的性格和敢於拼搏的精神；在東南亞充滿夢想、機遇與變數的土地上，他們靠著幾代人持之以恆的勤勉與精明，靠著敢為人先的冒險精神，最終成為當地財富的代名詞。而在獲得穩定富裕的生活之後，他們又反哺家鄉，帶動家鄉的發展。

這種精神，也正是獅文化中敢於冒險、艱苦奮鬥與無私奉獻的精神。

融合

傳統與開放的完美結合

獅子本非中國所有，卻成為中華傳統文化中流傳最廣、最受歡迎的動物圖騰之一，在它身上凝聚了睿智、祥瑞、勇猛、協作、奉獻等精神品質。正是文明交流與融合，讓它的形象逐步擺脫兇猛的野性，而被改造成寄託百姓生活理想和精神追求的瑞獸。

泉州人“下南洋”，同樣也是一段文明交融的史詩。一方面，他們不僅將冶煉技術、造船工藝、制瓷方法等技藝帶到異域他鄉，也讓本土的民間信仰、生活禮俗、飲食習慣、戲曲音樂等遠播南洋。另一方面，“下南洋”的歷程，也改變了他們的生活方式與思維習慣，東南亞各地的語言、飲食、風俗等，至今仍廣泛影響泉州人生活的方方面面。王先生的藏品中，就有在閩南番客樓中十分常見的滴水獸。從色彩豐富、造型雅致、意態含蓄的滴水獸身上，不難看出，這一從西方舶來的建築裝飾品，經歷了由南洋到閩南的遷移之後，早已“入鄉隨俗”，演變得更接閩南地氣，成為文明交融的產物。

從中國的東南到亞洲的東南，泉州人一路遷徙，也成為文化交流的使者。他們既固守著原鄉的文化，用相通的鄉音與共同的信仰密切了與家鄉的聯繫，增強族群的凝聚力，又與當地土著、曾經的殖民者、來自不同地域的華人群體相互交流融合，從最初的打交道，再到行業的競爭，直至行為方式的磨合，這其中，最為微妙的是不同文化間的碰撞，相互妥協，最終有機交融。

這一漫長的歷史進程中，演繹著許許多多的故事，無不說明一個道理：文明的交流與融合，並不是要模糊不同族群文化觀念上的界限，而是在保持自身文化特色基礎上的交流與互鑒。顯然，傳統的堅守與觀念的開放，兩者並不矛盾：如果不堅守傳統，那麼文明交流就失去了根基，成為無根之木無源之水；如果不開放思路，那麼傳統將變成故步自封，成了抱殘守缺。

“下南洋”無疑也在一定程度上重塑了泉州的人文性格，既傳統，珍視家庭，顧戀鄉土，又開放，胸襟開闊，向海而生。兩種看似矛盾的品性，得以在泉州人身上完美結合，相互成就。

這也與中外文化交融的經典案例——獅文化，千年之下遙相呼應。

作者 鄭運鐘/文受訪者/供圖