閱讀數 : 67,619 近日，中央廣播電視總台“春晚”視頻號發佈溫州女子群舞節目《擂鼓迎歸帆》，節目音樂即溫州《乞鳥歌》，用地道的“泉州府城腔”口音演唱，令許多泉州市民倍感親切，也引發了不少網友關於溫州洞頭區及《乞鳥歌》與泉州淵源的探討。 溫州女子群舞節目 配樂閩南語民謠引關注 1月8日，中央廣播電視總台“春晚”視頻號以“我要上春晚”為關鍵字，發佈了一條時長約6分鐘的舞蹈節目視頻《擂鼓迎歸帆》，並配發文字：“鼓聲清揚，舞步靈動，《擂鼓迎歸帆》點亮百年非遺技藝，讓傳統文化煥然新生。” 溫州舞蹈節目《擂鼓迎歸帆》 據瞭解，女子群舞節目《擂鼓迎歸帆》由溫州市委宣傳部選送，溫州市文化館表演。節目根據溫州洞頭獨有的非物質文化遺產“腳擂鼓”改編而創作，通過藝術創作轉化為舞蹈形式，挖掘“腳擂鼓”的文化，展現了大海邊、月夜裡，伴隨著擂鼓聲聲、海潮陣陣，海邊女子心懷期盼迎接滿載而歸的家人的美好意境。 令人驚訝的是，該節目的配樂，是一首用閩南語演唱的溫州《乞鳥歌》。在地道的泉州府城腔閩南語演唱下，《乞鳥歌》的歌詞娓娓道來：“乞鳥乞溜溜，恁翁去泉州，泉州好所在，愛去毋愛來。娘阿娘，不要哭，十日八日就會到；頭帆拔起嗦嗦吼，二帆拔起到宮口……” 在該節目的評論區，不少網友紛紛點贊“腳擂鼓”這一非物質文化遺產，並評論“溫州洞頭島居然還有原生態的閩南語民謠”“擂鼓擂出了百年遺產”……許多泉州網友表示：“聽完這首民謠，感到親切的同時還很感動！” 溫州洞頭區民謠 蘊涵濃濃泉州情愫 據瞭解，《乞鳥歌》在溫州市洞頭區流傳了數百年，歌曲表達的是年輕妻子對出海打魚的丈夫的思念之情。奇特的是，這首特色漁歌不僅歌謠提到“泉州好所在”“從泉州來的雙帆大船，過幾天就歸港了”，而且整首歌用泉州府城腔閩南語演唱。 為何這首膾炙人口的溫州民謠是用閩南語演唱的？為何歌詞中多次提到泉州？這其中有何淵源？ 洞頭海島資源豐富，風光絕美。 泉台傳統文化交流協會常務副會長、閩南語專家王建設曾在接受採訪時表示，民謠《乞鳥歌》充滿生活情趣，韻律優美，讀起來朗朗上口。“‘乞鳥’應為閩南語‘客鳥’，就是喜鵲，歌詞是借丫鬟口吻來表達妻子對丈夫的思念。”王建設認為，難能可貴的是，溫州洞頭區至今仍保存著地道的泉州腔府城音。 據介紹，明清以後，伴隨著閩南人向外拓展的腳步，閩南文化隨之不斷向外傳播，內陸地區傳至潮汕、江西、浙江等地，向東跨越海峽到台灣，向南下南洋到東南亞，並輻射到日本、韓國等。 “民謠《乞鳥歌》從一個側面反映了當時的社會現象和經濟生活，佐證了溫州洞頭與泉州的情緣。”據溫州市洞頭區人民政府官網《洞頭民謠蘊涵泉州情愫》一文介紹，洞頭區操閩南語居民的先輩，相當部分來自泉州。1991年洞頭縣地名補查時發現，收集到的閩南語區150餘部不同村居、不同姓氏的宗譜中，有近一半的先祖來自泉州及所轄的惠安、晉江、南安、永春、石獅等地。這些居民雖遷居洞頭，仍眷念老家，所以歌謠裡才有“泉州好所在”的感歎，語言上300多年閩南腔不改，生活中仍保留許多泉州習俗。 兩地海上交往頻繁 大量泉州人曾北遷溫州 “歷史上，泉港峰尾鎮就有大量漁民遷居溫州洞頭、平陽，如今兩地結親聯姻、親戚往來很常見。”泉州市老科技工作者協會副會長劉榮成博士是泉港峰尾人，他介紹，泉州是古代海上絲綢之路的重要起點，到了明清時期，雖然泉州港逐漸衰落，但泉港憑藉天然良港、造船技藝以及航海技術，成為海上重鎮。其中，峰尾鎮作為泉港歷史上唯一的古城，也是一個集海洋捕撈、碼頭航運和海上貿易於一體的重要港口和天然避風港，峰尾人世代以海為田，以船為家，以漁為業，他們曾乘坐一艘艘福船駛向蔚藍，播撒海洋貿易的種子。 溫州洞頭花崗漁村遍佈石頭房，全村人都講閩南話，居民的先祖大多來自泉州，堪稱洞頭版的樟腳村。 刘榮成博士介紹，每年夏秋之交，峰尾漁民會到浙江舟山漁場打魚，有漁獲就有貿易，有貿易就有往來，進而形成龐大的海上物資供應服務體系。隨著交往頻繁，浙江洞頭諸島的特產如海蜇、蝦皮等源源不斷輸向泉州，來來往往的漁船在兩地之間穿梭，兩地百姓也聯姻通婚。 “地理地緣讓泉州、溫州形成共同的‘海洋文化’，而大量泉州人口北遷溫州，促進了親緣文化的進一步發展。”原溫州師範學院教授黃世中曾發表探究溫州與泉州親緣文化的文章《一脈相承各居強勢》，他認為，泉州、溫州同處我國東南沿海，山多田少，借舟船以居間貿易，兩地造船業非常發達，貿易往來頻繁。同時，明末清初大量泉州人北移溫州，他們多以聚居形式結成村落，在海島、海灣或半島形地塊生存繁衍，至今玉環、洞頭、平陽、蒼南等地仍多閩南方言，大多為泉州移民。 “民謠《乞鳥歌》是海絲文化的見證，也是海洋民俗文化的珍寶，值得保護。”劉榮成博士說道。 作者 張素萍 潘登 文/圖
