週一. 十二月 9th, 2019

【閩台走親】莆田市荔城區

荔城概況

荔城區是2002年莆田市部分行政區劃調整後設立的新區,現轄西天尾、新度、黃石、北高4個鎮和鎮海、拱辰2個街道,130個村(居)。陸地面積269.66平方公里,海域面積55.87平方公里,常住人口48萬。
荔城區與台灣隔海相望,是莆田的中心城區和經濟、文化中心。交通基礎設施完善,海陸交通齊全。自唐朝就開始種植荔枝,故有「荔城」之稱。這裡人文底蘊深厚,古有「海濱鄒魯」「文獻名邦」之美譽,今有「戲劇之鄉」「繪畫之鄉」「田徑之鄉」「歷史文化名城」之佳稱。區內的壺公山、南少林寺、延壽溪形成了「一山一寺一溪」的旖旎景色。還有三清殿、古譙樓等國家級、省級文物保護單位和九華疊翠、紫霄怪石等著名景點。

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「九華疊翠」山門(荔城區宣供圖)

荔城大力培育鞋業服裝、機械化工、食品醫藥、電子信息、工藝美術、商貿物流、房產建築等產業,集聚效應日漸明顯。荔城經濟開發區和黃石工業園區已具備一定的規模,成為工業發展的重要平台;工藝城和鞋服城已日益繁榮,其中中國工藝美術城已成功舉辦7屆「藝博會」,先後被授予「國家AAAA級旅遊景區」「中國珠寶玉石首飾產業特色基地」等稱號,已成為莆田乃至福建的一張新名片。中國鞋業服裝城是全國推進現代化重點聯繫批發市場之一,已成為海西「一站式」鞋材服裝原材料專業市場;海峽國際商貿城正在加快建設,建成後將成為全國性、高標準、國際化、現代化的藥材商貿城,也是全國唯一的台灣藥品、食品、醫療器械、醫療耗材交易通道和商貿物流基地。

悠遊在荔城

南少林寺
位於荔城區西天尾鎮九蓮山林山村,距市區約17公里。前身名「林泉寺」,建於南朝永定年間(公元577年),唐初因十三棍僧救唐主有功,太宗皇帝特敕北少林曇宗方丈,在南方建少林寺,稱為南少林寺。至清初,因反清復明被夷為平地。直至1986年,考古學家挖掘發現南少林寺遺址,這才讓其呈現在世人面前。1989年開始重建,僧眾齊心協力,將原先的佛教遺址建成三寶具足的武林勝地。

南少林建築群(荔城區宣供圖)
南少林建築群(荔城區宣供圖)

鎮海堤
原名東甲堤,迄今已有1200多年。以抵禦海潮,圍墾埭田,造福於民存世,是莆田最古老、效益最大的古建築,被列為國家級文物保護單位。鎮海堤是唐元和元年(806年)由閩浙觀察使裴次元創建的,後屢修屢毀。至清道光七年(1827年),莆人陳池養重修石堤,改名「鎮海堤」。海堤總長87.5公里,至今仍是福建省最早最大的海堤。

東甲鎮海堤(荔城區宣供圖)
東甲鎮海堤(荔城區宣供圖)
鎮海祠(荔城區宣供圖)
鎮海祠(荔城區宣供圖)
鎮海堤:東甲晨光(蔡昊攝)
鎮海堤:東甲晨光(蔡昊攝)

五侯山
古稱「五峰山」「筆架山」。位於興化灣南側,距荔城區北高集鎮約3公里,海拔約400多米。從不同角度仰看山體,所得形狀不一,因其形狀酷似巨型筆架,得名筆架山;而從正面望去,則有五座山峰,故稱五侯山;山上有殿、寺、洞、巖、宮等八處,其中要數「仙女洞」的風景最佳,冬暖夏涼,氣候宜人,是一處休閒、健身及旅遊避暑的絕好勝地。

五侯山:五候秋望(荔城區宣供圖)
五侯山:五候秋望(荔城區宣供圖)
五侯山之通明殿(荔城區宣供圖)
五侯山之通明殿(荔城區宣供圖)

壺公山
原名「胡公山」,位於莆田市區以南十餘公里的興化平原上。因傳漢代有個姓胡的道人隱居山上,後得道成仙,山因胡公而得名,也有人認為山形為壺,因形得名。壺公山最具特色的是其「壺山致雨」景觀,自古就是莆田二十四景之一,可謂是個天然的晴雨表、氣象台。
莆田縣志講壺公山像一位執笏的官員站立著,威鎮平原之上。北宋理學家朱熹當年路過莆田時,曾讚美壺公山說:「莆多人物,以文獻名邦著,乃此公作怪也。」這裡所說的「此公」,就是壺公山。相傳柯潛小時愚,見到壺公山後,忽然「聰明花」開,後中了狀元。因此,莆田人有句俗語:「看見壺公山,聰明花會開」。

壺公山 凌雲殿建築群(荔城區宣供圖)
壺公山 凌雲殿建築群(荔城區宣供圖)

九華山
歷來有「九華疊翠」之稱,系莆田二十四景之一。登九華山,東西南北均有小路可通。今人也從西天尾沿盤山公路驅車而上,直達離山巔不遠的桃花塢。在這裡棄車拾級而上,可見摩崖石刻「九華疊翠」和「上天梯」等字。九華山上還有紫雲巖、羅漢石室、仙人足跡等古跡,以及石魚鼓、石牛、石棋盤等怪石。

「九華疊翠」上雲天(荔城區宣供圖)
「九華疊翠」上雲天(荔城區宣供圖)

 

媽祖信俗傳播重鎮 文峰宮三代祠

莆田是媽祖故里,提起媽祖廟,大家馬上就會想起湄洲島的媽祖祖廟。其實在莆田市區還有一座重要的媽祖宮廟,那就是文峰宮三代祠。
文峰宮三代祠,又稱文峰天後宮。福建省文物保護單位,位於荔城區鎮海街道文獻路步行街。前身是白湖順濟廟,建於南宋紹興二十五年(1155年),由名相陳俊卿獻地所建,為當時朝廷褒封、御祭和官員致祭唯一場所。元至正十四年(1354年),白湖廟「媽祖」神像遷入城內供奉,因新廟面向文峰嶺,故稱文峰宮。

慶典現場
慶典現場
陳鷺玲向記者介紹文峰宮的歷史
陳鷺玲向記者介紹文峰宮的歷史

文峰宮於明萬曆及清乾隆年間均有重修、擴建。嘉慶八年(1803年),改為三代祠,嘉慶二十三年(1818年),興化府協鎮徐慶超集資改建「三代祠」,1938年於三代祠右增建三層的梳妝樓。現存主要建築有三代祠、梳妝樓、文峰新宮等。
「文峰宮有著厚重的歷史積澱,現在祠內還存有《天後聖母三代列聖殿宇肇建碑記》與《天後宮三代祠碑記》兩通嘉慶紀年的石碑。」文峰天後宮管委會主任陳鷺玲介紹,天後宮在媽祖信仰的發展與傳播過程中佔有重要地位,是研究媽祖文化、媽祖信仰與傳播的重要廟宇。「我們這裡有800多年歷史的國家級宋代木雕媽祖『夫人』像,『三代祠』『梳妝樓』完整地保存原建築物,還有清代的媽祖鑾駕底座,金銹龍袍,銀圭等,更為珍貴的是一冊木版刊印的百枝籤詩。這些對媽祖文化都很有研究價值。」
文峰宮三代祠是明清兩代官方祭祀媽祖的主要廟宇,也是海峽兩岸媽祖信眾朝拜進香的主宮廟之一。早在1994年,文峰宮媽祖神像就曾赴台參展。2005年,媽祖神像再次赴台展出,先後在台北國文紀念館及台南社會教育紀念館展出,「展覽期間受到台北松山慈祐宮、台南大天後宮、台中大甲鎮瀾宮的熱烈歡迎,台灣『郵政』還以『宋代夫人』媽祖神像為版本發行了一套郵票。」當年隨同護駕的陳鷺玲,目睹了媽祖神像所到之處的盛況,深為感動。

正門.
正門.
宮內媽祖神像
宮內媽祖神像

多年來,文峰宮成功地承辦了多次大型的台灣媽祖聯誼會、湄州祖廟謁祖進香活動,承辦2007年首屆莆台媽祖文化周供品展覽,恢復百年以來文峰天後宮「三獻禮」儀式,「供品」展及「三獻禮」申批為省級非物質文化遺產。

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媽祖供品

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每逢農曆的三月廿三、九月初九媽祖神誕和升天紀念日,以及重大的傳統節慶,在媽祖祭祀儀式上,文峰天後宮內都要擺置一盤盤色彩繽紛、造型別緻的媽祖供品,讓來自海內外的華人華僑香客,在進香中默默傳遞著願想與神諭。陳鷺玲介紹說,這種極富地方民俗韻味和豐厚的傳統文化底蘊,已流傳到大陸各地和台灣地區的媽祖宮廟,影響範圍相當廣泛。「記得2000年5月時,台灣大甲鎮瀾宮和新港奉天宮等16個宮廟組成的大型進香團,駐蹕文峰天後宮,舉行千禧年進香儀式,他們對我們的『媽祖供品』非常讚賞。」
隨著兩岸交流交往日益熱絡,台胞到大陸謁祖進香和開展民俗文化交流的人數日益增多,文峰天後宮也日漸成為兩岸媽祖文化交流的重要場所。每逢媽祖誕辰紀念日、媽祖羽化升天紀念日、媽祖文化周、媽祖回娘家等活動,文峰天後宮都要接待台灣大型進香團,共祭媽祖,共同切磋媽祖民俗文化。

祖廟全景
祖廟全景

供奉戲神雷海青的「瑞雲祖廟」

瑞雲祖廟,坐落於荔城區拱辰村的辰門兜,古稱頭亭,奉祀的主神田公元帥,是莆仙地區和八閩各地民間及戲劇界共同崇奉的戲神。瑞雲祖廟因地勢低窪,常有水澇,於2014年翻建完工,煥然一新。
瑞雲祖廟董事會成員吳錦涵介紹說,關於田公元帥雷海青的由來傳說有多種。一種說法是:據傳他是玉皇大帝的三太子。唐開元四月初九,投胎於閩中仙遊石蒼山區高陽村一戶姓雷的畬族農家,因其嘴巴周圍皮膚發黑,以不祥之兆而被棄於路旁,一木偶戲班發現,班主抱起,見其帽沿繡一「雷」字,便取名雷海青,由戲班帶走扶養。他天資聰穎,膽識過人,十八歲時成長為文武雙全的一表人才,既能扮演各種不同角色,又能吹奏各種樂器。在下凡途中,他收伏了靈牙將軍。在赴考路上,他又先後收伏了金雞、玉犬和風、火二童。入宮應試時,他一舉中了探花,皇后親自為其簪花。他用玉簫當殿吹奏《霓裳羽衣曲》,博得了文武百官和所有樂師的喝彩。唐明皇賜他狀元及第,並封為翰林院大學士,欽賜御酒飲宴。他醉倒御花園,公主戲以硃筆塗紅其臉,又用墨筆在其嘴邊畫成螃蟹之形,額上倒寫個「春」字。及至他酒醒出宮,白牙獻上寶鏡自照,面目全非,痕跡也再擦洗不掉,無法回歸天庭,只好在朝為官。他為人豪爽,胸懷坦蕩,忠心耿耿,剛正不阿,深為唐明皇所器重,被封為梨園大學士。

田公元帥像
田公元帥像
瑞雲祖廟正門
瑞雲祖廟正門

唐天寶十四年秋,安祿山在范陽舉兵叛變,占洛陽,入潼關,攻陷長安城。在洛陽凝碧池,安祿山設宴慶功,令雷海青和眾樂工彈奏琵琶宮樂。他手抱琵琶,義憤填膺,痛斥安祿山。安祿山令手下用刀剜他的嘴唇,先後剜了十刀。他口含鮮血,忍著劇痛,將手中的琵琶對準安祿山的頭部擲去。安祿山一偏,肩膀被擊中,憤而把他綁到戲馬殿前凌遲處死。時為唐天寶十四年八月廿三日。
玉皇聞報,特賜他為「九天風火院忠烈大元帥」,命他為人間戲神,主管歌舞娛樂和梨園子弟。安史之亂平定後,唐明皇追贈他為「唐忠烈樂官」「天下梨園都總管」。唐肅宗時,又封他為「太常寺卿」。
明末,福王南巡福建,在海上遇險,雷海清顯聖,使君臣安然。福王驚魂稍定,只見雲端裡有一支天兵,簇擁著一位天將,帥旗上繡著的「雷」字,「雨」頭被雲霧遮住,只露個「田」字。福王誤認是姓「田」的將軍護駕,於是頒詔天下塑像供奉,並賜名「田公元帥」。
福建各地民間劇團和木偶戲班,都虔誠奉祀田公元帥;莆仙各戲班凡排演新劇,均須來瑞雲祖廟戲台「開棚」獻演,以示敬仰,也祈求田公元帥保佑其演戲生涯一帆風順。此例相沿成俗,數百年來延續不衰。

祖廟大舞台
祖廟大舞台

20世紀90年代以來,英國牛津大學、台灣清華大學和福州、廈門的多批戲曲專家多次來瑞雲祖廟考察,台灣台北、嘉義、馬祖和馬來西亞等多批分靈廟組團到瑞雲祖廟尋根進香。「瑞雲祖廟是海內外諸多田公信眾的祖廟原址。近年來,台灣及海外信眾不時組團前來祖廟朝拜田公元帥,虔誠之心,令人動容。應該說,瑞雲祖廟在促進中外和閩台文化戲曲交流方面,是有其獨特優勢的。」吳錦涵介紹說。

吳錦涵向記者講述田公元帥故事
吳錦涵向記者講述田公元帥故事