週三. 120 1 月, 2019

【閩台走親】慈航普渡 兩岸媽祖同源

細說鹿港天后宮與湄洲祖廟淵源
鹿港天后宮是台灣媽祖信仰的聖地,創建於明萬曆19年(1591),迄今已逾四百年,是台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基媽祖神尊的廟宇,被列為古蹟。
天后宮坐落在早期貿易興盛、文化薈萃的鹿港,故寺廟建築,一樑一柱、木雕、石雕、彩繪皆出自於福建名匠之手,華美至極,處處盡顯其豐富的歷史人文風采。更因為屢顯神蹟、宮務管理有方,香火始終鼎盛不衰,目前信徒遍佈全世界各地,是台灣相當具代表性的媽祖廟,亦為研究史料、考證古蹟、探索民俗信仰等各方人士眼中的瑰寶。

鹿港天后宮是台灣媽祖信仰的聖地,創建於明末清初,迄今已逾四百年。
鹿港天后宮是台灣媽祖信仰的聖地,創建於明末清初,迄今已逾四百年。

被列為珍貴文物的湄洲開基二媽,是由施琅將軍的幕僚藍理恭請來台,並將湄洲媽祖的神祇留在鹿港崇祀。昭和三年(一九二八年)鹿港文人羅君藍為天后宮重修所撰的序文提到:「鹿港聖母之寶像,乃是康熙二十二年施靖海將軍之戎幕僚藍理,同湄洲之僧恭請而來,俾鹿崇祀,至雍正三年始建此天后宮」,說明了鹿港天后宮在雍正三年(一七二五年)遷建於現址。
「湄洲媽」神像原為粉紅面像,造型端裝素雅,手持如意,經過三百多年來的鼎盛香火薰染,「湄洲媽」面像轉變為黑褐色,信徒轉而稱之為「香煙媽」或「黑面媽」。由於「湄洲媽」年代久遠,只有除夕晚間十一時十五分開始至農曆三月二十三日「媽祖生」的這段期間才從神房請出視事。並於「媽祖生」過後恭請回神龕。
天后宮主委張偉東表示,信仰是文化重要的一環,因為民眾對它總抱以高度的熱忱,台灣民眾普遍信仰媽祖,自然與台灣四面環海、先民多自大陸渡海來臺和海洋產業發達密切相關。

鹿港天后宮奉祀湄洲天上聖母,歷史悠久。
鹿港天后宮奉祀湄洲天上聖母,歷史悠久。

明朝末年荷蘭治臺,海上往來繁忙,不僅帶領台灣進入世界貿易體系,還讓此處居於世界貿易與航運的樞紐地位,從此,台灣的發展、居民性格便與海洋、貿易無法分割。
移民到台灣只有一種方式,就是搭乘簡陋的船前來,航海是一項有高度風險的活動,充滿了危機和不確定性。於是媽祖承擔起守護航海人的重責大任,撫慰人們巨大的精神壓力與恐懼。先民順利抵台後,媽祖信仰隨之流傳到台灣,從此媽祖有了新家,也在這座島上的民間信仰中,佔有極重要的地位。

鹿港天后宮媽祖返回祖廟進香,信眾跟隨聲勢浩大。
鹿港天后宮媽祖返回祖廟進香,信眾跟隨聲勢浩大。

鹿港三大媽祖廟皆於清朝興建 
根據彰化縣志記載,清道光十年之前,鹿港有三間媽祖廟,分別是雍正三年(一七二五)建在鹿港北頭的舊祖宮〈天后宮〉,一是乾隆五十三年(一七八八〕福康安建在鹿港海墘,稱新祖宮;一是在鹿港新興街,由閩安弁兵(即興化籍弁兵)公建的興安宮。
這三間天后宮有各自的特色,新祖宮是高宗撥款由福康安建的,可以說是官祀;舊祖宮則很明顯的是民祀,且有歲往湄洲進香回祖廟的行動;興安宮則是閩安弁兵建的,是早期遷到鹿港的興化人建的。
換言之,鹿港人因其所需不同,興化籍的拜興化媽祖,而泉州籍的則拜有湄洲媽的舊祖宮。舊祖宮〈天后宮〉的主要信徒,包活鹿港街民,特別是商業界的八郊勢力所及的範圍,都在舊祖宮的祭祀範圍內。

湄洲祖廟歡迎鹿港天后宮貴賓參訪交流的場面。
湄洲祖廟歡迎鹿港天后宮貴賓參訪交流的場面。

鹿港天后宮自清朝即歲往湄洲進香

傳說湄洲島是媽祖林默娘的家鄉,湄洲媽祖廟位於湄洲島的北端,初建於宋代雍熙四年,西元987年,是為紀念媽祖而設立的,也是她羽化升天的地方,是世界上最早的媽祖廟。
在文化大革命期間,媽祖廟幾乎全毀。1980年代以來,海內外信徒捐資對湄洲祖廟進行重修,廟宇現有建築基本上都是文革後重建的,也因為信徒的支持捐贈,現在已經形成錯落有致、輝煌壯麗的建築群,有海上香格里拉的美稱。

鹿港天后宮媽祖參加兩岸媽祖巡安遶境,庇佑信眾。
鹿港天后宮媽祖參加兩岸媽祖巡安遶境,庇佑信眾。

由於湄洲祖廟是媽祖的故里,也是各地媽祖廟的精神支柱,因此鹿港天后宮在清朝就有回湄洲祖廟進香的紀錄。所謂進香,就意義而言,進香是下級神(或分身、分靈神)對上級神(祖輩神、分香處)的參拜朝謁,叫「刈香」、或「刈火」、「交香」、「掬火」,目的都在透過香火的交融,向地位較高的神乞求靈力。

2008年在福建莆田舉行的「天下媽祖回娘家」媽祖文化旅遊節,共有20個國家及地區的近300家媽祖廟與文化機構齊聚湄洲。
2008年在福建莆田舉行的「天下媽祖回娘家」媽祖文化旅遊節,共有20個國家及地區的近300家媽祖廟與文化機構齊聚湄洲。

但對進香者而言,除了可增強其神明的靈異外,亦可籍此和祖廟相關人士保持密切的來往。在台灣的廟宇中如鹿港天后宮的「歲往湄洲進香」的廟宇並不多見,由於史料有缺,根據鹿港天后宮宮誌記載,有關清代回湄洲進香的記載有以下兩次:一、嘉慶廿二年(一八一七),此乃天后宮于嘉慶二十年(一八一五)重修完成,為了紀念廟宇竣工,乃由天后宮總理日茂行林文濬及太學生施士簡率領鹿港八郊等人士前往聖地湄洲天后宮進香。
二、光緒七年(一八八一)該年廈門啟建大醮,慘遭瘟疫之災,適鹿港天后宮謁祖回鑾,途經泉州城天妃宮駐駕;廈門蘇府王爺降乩表示恭請聖母赴廈,聖母大顯神靈而廈門瘟疫始告平息,故泉廈一帶民眾莫不敬仰天后宮之聖母,商民漁民每到台灣,不論遠近均親到鹿港天后宮參拜。
進入日治時期,交通雖較清朝便利,但台灣已在日本統治下,謁祖至湄洲自不為日本當局所喜,但日本政府亦未加以阻撓。鹿港天后宮也前後去了兩次:一、大正五年〈一九一六年〉,由泉郊會會長王君年率領地方人士前往。當媽祖回鑾至鹿時,「有遠自台南者,皆結隊參拜。行列當日,各地神,宛然若陽間社交界之送迎者,皆以神輿出迓。沿途所過,張燈結彩,行列之多,可有千人,聞口籌畫臨時之大祭典云。」可見此次謁祖之受到重視。
大正十一年〈一九二二年〉,此次由施性瑟率領,由於鹿港已淤塞,無法再由鹿港直接出海直航湄洲,又因往湄洲必須向日本政府申請獲准後才可成行,因此這次的謁祖比前幾次來得困難。施性瑟一行人由基隆出港,為了怕湄洲開基媽祖在旅途中有閃失,乃先雕一尊與原媽祖寶像一模一樣的媽祖代替,以後這尊媽祖稱做「進香媽」。

「天下媽祖回娘家」的盛大場面。
「天下媽祖回娘家」的盛大場面。

到湄洲天后宮後,進香媽置於朝天閣,,元房〈湄洲聖母廟由林姓族人派下分元、亨、利、貞四房輪年主持廟務〉釋淨芳師即翻閱出祖沿革史誌,證實鹿港之天上聖母像乃施琅等請護軍渡台,奉祀在鹿港天后宮之聖母像無誤後,乃恭請聖母入天后宮正殿神龕以及梳妝樓、昇天洞參詣,並贈予湄洲天上聖母寶璽一顆及聖母大符一幀〈三.三五台尺x一.○八台尺〉,至今保存在天后宮媽祖文物館內。

「天下媽祖回娘家」祭祀大典上,鹿港媽祖被安排坐在湄洲祖廟媽祖的左手第一位。
「天下媽祖回娘家」祭祀大典上,鹿港媽祖被安排坐在湄洲祖廟媽祖的左手第一位。

飛躍的兩岸交流 

一九八六年大陸開始改革開放後,積極邀請各地媽祖信徒回湄洲祖廟,全台媽祖宮乃以重建湄洲祖廟為己任,逐漸和湄洲祖廟有所接觸,當時湄洲媽祖廟佔地一千五百坪,鹿港天后宮即捐建朝天閣,又為了朝天閣及正殿中的媽祖,鹿港天后宮將「頭賜媽」、「副慶大媽」留在祖廟正殿、朝天閣。而另一尊「后大媽」分靈在泉州天后宮奉祀。

連續三年赴湄洲祖廟進香

二○○六年,在現任天后宮主委張偉東的領軍之下,鹿港天后宮組成三百多人進香團,循金廈航線赴福建莆田湄洲祖廟進香,這是地方宗教界的大事,在福建也深受矚目,除了湄洲祖廟依照傳統大典舉行古禮祭祀儀式之外,與鹿港天后宮交情深厚的泉州天后宮也擺出迎賓大陣仗,先後吸莆田、泉州等地媒體與電視台前來採訪。

天后宮主委張偉東恭請鹿港媽祖至泉州天后宮駐駕做客。
天后宮主委張偉東恭請鹿港媽祖至泉州天后宮駐駕做客。

這次的祖廟會香活動,都是各地的信眾與天后宮信徒代表、委員監事等,六、七十歲的阿公、阿媽信眾佔約一半。
隔年,鹿港天后宮丁亥年小三通宗教之旅湄洲謁祖進香活動圓滿完成,信眾300多人分乘「新金龍號」、「泉州號」客輪抵泉,在泉州市開展民俗文化交流活動,這是泉州金門客運航線直航開通以來,經由該航線來泉人數最多的臺灣進香團。
鹿港天后宮湄洲進香,分別在晉江市金井鎮、泉州市區府文廟廣場、天后宮、湄洲祖廟舉行踩街民俗活動、以及當地所稱「仿古祭媽祖」表演儀式等,而泉州方面所加入的陣頭、演出人員近千人,也是有史以來最盛大的一次,當地泉州日報、泉州晚報、電視台等都紛紛出動記者採訪。

鹿港天后宮每年進香人潮不斷。
鹿港天后宮每年進香人潮不斷。

圓滿年湄洲開基二媽親赴祖廟謁祖會香

二○○八年,鹿港天后宮信眾恭送鎮殿湄洲開基二媽啟程,赴福建湄洲祖廟謁祖會香,此行陪同信眾有三百餘人,包括地方政要也都參與護駕行列。此行也前往金井舊街媽祖宮、東宮、泉州天后宮等遶境,場面盛大熱烈,尤其在泉州市區遶境,當地政府特別開放讓民眾燃放鞭炮歡迎媽祖蒞臨,沿途商家紛紛主動準備鞭炮與香案花果迎接媽祖,媽祖金身所到之處,信眾更是虔誠跪拜在地,恭敬之心令人動容,從街頭響到街尾,熱鬧氣氛猶如小過年。
當時鹿港天后宮湄洲媽祖金身,是由管委會主委張偉東帶領328位信眾護送下,從台灣搭機飛抵金門,中午再轉水頭碼頭搭乘小三通往泉州「新金龍號」客船上「陸」,展開六天回娘家宗教交流之旅。
鹿港天后宮連續三年赴福建湄洲祖廟會香,該年是第三年功德圓滿,因此請出身分特殊的鎮殿湄洲開基二媽,在睽違191年之後「回娘家」。
根據資料顯示,湄洲開基二媽自有歷史記載,是已經有191年不曾回過祖廟,之前坊間有云在民初等時期回內地進香等,都無可證明是迎請湄洲開基二媽,而天后宮組團回祖廟進香活動,先前是在廿多年前舉行過,再之前相隔有八十多年,因此信眾於此年與湄洲媽回祖廟會香,意義深遠,鹿港天后宮連續三年循小三通路線進行宗教之旅,至二○○八年已功德圓滿。

中華媽祖交流協會會長張克輝先生蒞臨鹿港天后宮參訪,獲得廟方與信眾的熱烈歡迎。
中華媽祖交流協會會長張克輝先生蒞臨鹿港天后宮參訪,獲得廟方與信眾的熱烈歡迎。

天下媽祖回娘家凝聚信眾虔誠一心

該年的10月,連續三年完成祖廟會香活動的鹿港天后宮,再度應邀參加10月31日至11月2日在福建莆田舉行的「天下媽祖回娘家」媽祖文化旅遊節,共有20個國家及地區的近300家媽祖廟與文化機構齊聚湄洲,來自台灣的有鹿港天后宮、北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、新港奉天宮等在內的130多家宮廟、500多名信眾謁祖會香,共襄盛舉。在11月1日舉行的盛大祭祀活動中,鹿港媽祖被安排坐在湄洲祖廟媽祖的左手第一位,也就是傳統被視為的「大位」,其次是北港朝天宮、新港奉天宮與台南大天后宮等媽祖廟。
鹿港天后宮連續三年號召信徒以小三通模式渡海赴湄洲祖廟會香,獲得湄洲與泉州宗教界的肯定,認為無論在歷史與傳承上,鹿港天后宮都是台灣媽祖信仰之龍頭,因此在「天下媽祖回娘家」媽祖文化旅遊節活動上,也以最尊貴的禮儀崇祀鹿港媽祖。
湄洲島千年來第一次舉辦「天下媽祖回娘家」,各宮廟都在爭排名,鹿港天后宮以用心經營與真誠積極的態度,及與祖廟深厚的淵源獲得肯定,再次奠定鹿港媽祖地位崇高的見證。

2009年中華媽祖交流協會會長張克輝先生參訪鹿港天后宮,主委張偉東致贈紀念品。
2009年中華媽祖交流協會會長張克輝先生參訪鹿港天后宮,主委張偉東致贈紀念品。

主委張偉東談與湄洲祖廟交流
鹿港天后宮雖然在湄洲祖廟重建之初,捐款贊助興建朝天閣,但有一段時間來往並不密切,反而是與泉州天后宮的互動頻繁,至今泉州天后宮的樑柱都還留有鹿港天后宮的註記。天后宮主委張偉東表示,鹿港的泉州移民多,有人說,鹿港腔也近似於泉州腔,鹿港鎮內有泉州街,語言與生活習俗與泉州都相近,易於溝通。
而湄洲島位於莆田,是講方言,早期祖廟執事人員都是長者,鄉音濃重,交流形成障礙,所以盡管曾經連續三年進香圓滿,真正與湄洲祖廟建立情誼,則是從2008年的「天下媽祖回娘家」兩岸媽祖巡安遶境開始,此後鹿港與湄洲交流密切,每年祖廟董事長與執事人員多會來台走訪友廟,鹿港天后宮每至大陸,也都必定安排到湄州拜媽祖,常來常往,情誼堅定。