周四. 6 月 17th, 2021

【闽台走亲】慈航普渡 两岸妈祖同源

细说鹿港天后宫与湄洲祖庙渊源
鹿港天后宫是台湾妈祖信仰的圣地,创建于明万历19年(1591),迄今已逾四百年,是台湾唯一奉祀湄洲祖庙开基妈祖神尊的庙宇,被列为古蹟。
天后宫坐落在早期贸易兴盛、文化荟萃的鹿港,故寺庙建筑,一梁一柱、木雕、石雕、彩绘皆出自于福建名匠之手,华美至极,处处尽显其丰富的历史人文风采。更因为屡显神蹟、宫务管理有方,香火始终鼎盛不衰,目前信徒遍布全世界各地,是台湾相当具代表性的妈祖庙,亦为研究史料、考证古蹟、探索民俗信仰等各方人士眼中的瑰宝。

鹿港天后宫是台湾妈祖信仰的圣地,创建于明末清初,迄今已逾四百年。
鹿港天后宫是台湾妈祖信仰的圣地,创建于明末清初,迄今已逾四百年。

被列为珍贵文物的湄洲开基二妈,是由施琅将军的幕僚蓝理恭请来台,并将湄洲妈祖的神祇留在鹿港崇祀。昭和三年(一九二八年)鹿港文人罗君蓝为天后宫重修所撰的序文提到:「鹿港圣母之宝像,乃是康熙二十二年施靖海将军之戎幕僚蓝理,同湄洲之僧恭请而来,俾鹿崇祀,至雍正三年始建此天后宫」,说明了鹿港天后宫在雍正三年(一七二五年)迁建于现址。
「湄洲妈」神像原为粉红面像,造型端装素雅,手持如意,经过三百多年来的鼎盛香火薰染,「湄洲妈」面像转变为黑褐色,信徒转而称之为「香烟妈」或「黑面妈」。由于「湄洲妈」年代久远,只有除夕晚间十一时十五分开始至农历三月二十三日「妈祖生」的这段期间才从神房请出视事。并于「妈祖生」过后恭请回神龛。
天后宫主委张伟东表示,信仰是文化重要的一环,因为民众对它总抱以高度的热忱,台湾民众普遍信仰妈祖,自然与台湾四面环海、先民多自大陆渡海来台和海洋产业发达密切相关。

鹿港天后宫奉祀湄洲天上圣母,历史悠久。
鹿港天后宫奉祀湄洲天上圣母,历史悠久。

明朝末年荷兰治台,海上往来繁忙,不仅带领台湾进入世界贸易体系,还让此处居于世界贸易与航运的枢纽地位,从此,台湾的发展、居民性格便与海洋、贸易无法分割。
移民到台湾只有一种方式,就是搭乘简陋的船前来,航海是一项有高度风险的活动,充满了危机和不确定性。于是妈祖承担起守护航海人的重责大任,抚慰人们巨大的精神压力与恐惧。先民顺利抵台后,妈祖信仰随之流传到台湾,从此妈祖有了新家,也在这座岛上的民间信仰中,占有极重要的地位。

鹿港天后宫妈祖返回祖庙进香,信众跟随声势浩大。
鹿港天后宫妈祖返回祖庙进香,信众跟随声势浩大。

鹿港三大妈祖庙皆于清朝兴建 
根据彰化县志记载,清道光十年之前,鹿港有三间妈祖庙,分别是雍正三年(一七二五)建在鹿港北头的旧祖宫〈天后宫〉,一是乾隆五十三年(一七八八〕福康安建在鹿港海墘,称新祖宫;一是在鹿港新兴街,由闽安弁兵(即兴化籍弁兵)公建的兴安宫。
这三间天后宫有各自的特色,新祖宫是高宗拨款由福康安建的,可以说是官祀;旧祖宫则很明显的是民祀,且有岁往湄洲进香回祖庙的行动;兴安宫则是闽安弁兵建的,是早期迁到鹿港的兴化人建的。
换言之,鹿港人因其所需不同,兴化籍的拜兴化妈祖,而泉州籍的则拜有湄洲妈的旧祖宫。旧祖宫〈天后宫〉的主要信徒,包活鹿港街民,特别是商业界的八郊势力所及的范围,都在旧祖宫的祭祀范围内。

湄洲祖庙欢迎鹿港天后宫贵宾参访交流的场面。
湄洲祖庙欢迎鹿港天后宫贵宾参访交流的场面。

鹿港天后宫自清朝即岁往湄洲进香

传说湄洲岛是妈祖林默娘的家乡,湄洲妈祖庙位于湄洲岛的北端,初建于宋代雍熙四年,西元987年,是为纪念妈祖而设立的,也是她羽化升天的地方,是世界上最早的妈祖庙。
在文化大革命期间,妈祖庙几乎全毁。1980年代以来,海内外信徒捐资对湄洲祖庙进行重修,庙宇现有建筑基本上都是文革后重建的,也因为信徒的支持捐赠,现在已经形成错落有致、辉煌壮丽的建筑群,有海上香格里拉的美称。

鹿港天后宫妈祖参加两岸妈祖巡安遶境,庇佑信众。
鹿港天后宫妈祖参加两岸妈祖巡安遶境,庇佑信众。

由于湄洲祖庙是妈祖的故里,也是各地妈祖庙的精神支柱,因此鹿港天后宫在清朝就有回湄洲祖庙进香的纪录。所谓进香,就意义而言,进香是下级神(或分身、分灵神)对上级神(祖辈神、分香处)的参拜朝谒,叫「刈香」、或「刈火」、「交香」、「掬火」,目的都在透过香火的交融,向地位较高的神乞求灵力。

2008年在福建莆田举行的「天下妈祖回娘家」妈祖文化旅游节,共有20个国家及地区的近300家妈祖庙与文化机构齐聚湄洲。
2008年在福建莆田举行的「天下妈祖回娘家」妈祖文化旅游节,共有20个国家及地区的近300家妈祖庙与文化机构齐聚湄洲。

但对进香者而言,除了可增强其神明的灵异外,亦可籍此和祖庙相关人士保持密切的来往。在台湾的庙宇中如鹿港天后宫的「岁往湄洲进香」的庙宇并不多见,由于史料有缺,根据鹿港天后宫宫志记载,有关清代回湄洲进香的记载有以下两次:一、嘉庆廿二年(一八一七),此乃天后宫于嘉庆二十年(一八一五)重修完成,为了纪念庙宇竣工,乃由天后宫总理日茂行林文濬及太学生施士简率领鹿港八郊等人士前往圣地湄洲天后宫进香。
二、光绪七年(一八八一)该年厦门启建大醮,惨遭瘟疫之灾,适鹿港天后宫谒祖回銮,途经泉州城天妃宫驻驾;厦门苏府王爷降乩表示恭请圣母赴厦,圣母大显神灵而厦门瘟疫始告平息,故泉厦一带民众莫不敬仰天后宫之圣母,商民渔民每到台湾,不论远近均亲到鹿港天后宫参拜。
进入日治时期,交通虽较清朝便利,但台湾已在日本统治下,谒祖至湄洲自不为日本当局所喜,但日本政府亦未加以阻挠。鹿港天后宫也前后去了两次:一、大正五年〈一九一六年〉,由泉郊会会长王君年率领地方人士前往。当妈祖回銮至鹿时,「有远自台南者,皆结队参拜。行列当日,各地神,宛然若阳间社交界之送迎者,皆以神舆出迓。沿途所过,张灯结彩,行列之多,可有千人,闻口筹画临时之大祭典云。」可见此次谒祖之受到重视。
大正十一年〈一九二二年〉,此次由施性瑟率领,由于鹿港已淤塞,无法再由鹿港直接出海直航湄洲,又因往湄洲必须向日本政府申请获准后才可成行,因此这次的谒祖比前几次来得困难。施性瑟一行人由基隆出港,为了怕湄洲开基妈祖在旅途中有闪失,乃先雕一尊与原妈祖宝像一模一样的妈祖代替,以后这尊妈祖称做「进香妈」。

「天下妈祖回娘家」的盛大场面。
「天下妈祖回娘家」的盛大场面。

到湄洲天后宫后,进香妈置于朝天阁,,元房〈湄洲圣母庙由林姓族人派下分元、亨、利、贞四房轮年主持庙务〉释净芳师即翻阅出祖沿革史志,证实鹿港之天上圣母像乃施琅等请护军渡台,奉祀在鹿港天后宫之圣母像无误后,乃恭请圣母入天后宫正殿神龛以及梳妆楼、升天洞参诣,并赠予湄洲天上圣母宝玺一颗及圣母大符一帧〈三.三五台尺x一.○八台尺〉,至今保存在天后宫妈祖文物馆内。

「天下妈祖回娘家」祭祀大典上,鹿港妈祖被安排坐在湄洲祖庙妈祖的左手第一位。
「天下妈祖回娘家」祭祀大典上,鹿港妈祖被安排坐在湄洲祖庙妈祖的左手第一位。

飞跃的两岸交流 

一九八六年大陆开始改革开放后,积极邀请各地妈祖信徒回湄洲祖庙,全台妈祖宫乃以重建湄洲祖庙为己任,逐渐和湄洲祖庙有所接触,当时湄洲妈祖庙占地一千五百坪,鹿港天后宫即捐建朝天阁,又为了朝天阁及正殿中的妈祖,鹿港天后宫将「头赐妈」、「副庆大妈」留在祖庙正殿、朝天阁。而另一尊「后大妈」分灵在泉州天后宫奉祀。

连续三年赴湄洲祖庙进香

二○○六年,在现任天后宫主委张伟东的领军之下,鹿港天后宫组成三百多人进香团,循金厦航线赴福建莆田湄洲祖庙进香,这是地方宗教界的大事,在福建也深受瞩目,除了湄洲祖庙依照传统大典举行古礼祭祀仪式之外,与鹿港天后宫交情深厚的泉州天后宫也摆出迎宾大阵仗,先后吸莆田、泉州等地媒体与电视台前来采访。

天后宫主委张伟东恭请鹿港妈祖至泉州天后宫驻驾做客。
天后宫主委张伟东恭请鹿港妈祖至泉州天后宫驻驾做客。

这次的祖庙会香活动,都是各地的信众与天后宫信徒代表、委员监事等,六、七十岁的阿公、阿妈信众占约一半。
隔年,鹿港天后宫丁亥年小三通宗教之旅湄洲谒祖进香活动圆满完成,信众300多人分乘「新金龙号」、「泉州号」客轮抵泉,在泉州市开展民俗文化交流活动,这是泉州金门客运航线直航开通以来,经由该航线来泉人数最多的台湾进香团。
鹿港天后宫湄洲进香,分别在晋江市金井镇、泉州市区府文庙广场、天后宫、湄洲祖庙举行踩街民俗活动、以及当地所称「仿古祭妈祖」表演仪式等,而泉州方面所加入的阵头、演出人员近千人,也是有史以来最盛大的一次,当地泉州日报、泉州晚报、电视台等都纷纷出动记者采访。

鹿港天后宫每年进香人潮不断。
鹿港天后宫每年进香人潮不断。

圆满年湄洲开基二妈亲赴祖庙谒祖会香

二○○八年,鹿港天后宫信众恭送镇殿湄洲开基二妈启程,赴福建湄洲祖庙谒祖会香,此行陪同信众有三百余人,包括地方政要也都参与护驾行列。此行也前往金井旧街妈祖宫、东宫、泉州天后宫等遶境,场面盛大热烈,尤其在泉州市区遶境,当地政府特别开放让民众燃放鞭炮欢迎妈祖莅临,沿途商家纷纷主动准备鞭炮与香案花果迎接妈祖,妈祖金身所到之处,信众更是虔诚跪拜在地,恭敬之心令人动容,从街头响到街尾,热闹气氛犹如小过年。
当时鹿港天后宫湄洲妈祖金身,是由管委会主委张伟东带领328位信众护送下,从台湾搭机飞抵金门,中午再转水头码头搭乘小三通往泉州「新金龙号」客船上「陆」,展开六天回娘家宗教交流之旅。
鹿港天后宫连续三年赴福建湄洲祖庙会香,该年是第三年功德圆满,因此请出身分特殊的镇殿湄洲开基二妈,在睽违191年之后「回娘家」。
根据资料显示,湄洲开基二妈自有历史记载,是已经有191年不曾回过祖庙,之前坊间有云在民初等时期回内地进香等,都无可证明是迎请湄洲开基二妈,而天后宫组团回祖庙进香活动,先前是在廿多年前举行过,再之前相隔有八十多年,因此信众于此年与湄洲妈回祖庙会香,意义深远,鹿港天后宫连续三年循小三通路线进行宗教之旅,至二○○八年已功德圆满。

中华妈祖交流协会会长张克辉先生莅临鹿港天后宫参访,获得庙方与信众的热烈欢迎。
中华妈祖交流协会会长张克辉先生莅临鹿港天后宫参访,获得庙方与信众的热烈欢迎。

天下妈祖回娘家凝聚信众虔诚一心

该年的10月,连续三年完成祖庙会香活动的鹿港天后宫,再度应邀参加10月31日至11月2日在福建莆田举行的「天下妈祖回娘家」妈祖文化旅游节,共有20个国家及地区的近300家妈祖庙与文化机构齐聚湄洲,来自台湾的有鹿港天后宫、北港朝天宫、大甲镇澜宫、新港奉天宫等在内的130多家宫庙、500多名信众谒祖会香,共襄盛举。在11月1日举行的盛大祭祀活动中,鹿港妈祖被安排坐在湄洲祖庙妈祖的左手第一位,也就是传统被视为的「大位」,其次是北港朝天宫、新港奉天宫与台南大天后宫等妈祖庙。
鹿港天后宫连续三年号召信徒以小三通模式渡海赴湄洲祖庙会香,获得湄洲与泉州宗教界的肯定,认为无论在历史与传承上,鹿港天后宫都是台湾妈祖信仰之龙头,因此在「天下妈祖回娘家」妈祖文化旅游节活动上,也以最尊贵的礼仪崇祀鹿港妈祖。
湄洲岛千年来第一次举办「天下妈祖回娘家」,各宫庙都在争排名,鹿港天后宫以用心经营与真诚积极的态度,及与祖庙深厚的渊源获得肯定,再次奠定鹿港妈祖地位崇高的见证。

2009年中华妈祖交流协会会长张克辉先生参访鹿港天后宫,主委张伟东致赠纪念品。
2009年中华妈祖交流协会会长张克辉先生参访鹿港天后宫,主委张伟东致赠纪念品。

主委张伟东谈与湄洲祖庙交流
鹿港天后宫虽然在湄洲祖庙重建之初,捐款赞助兴建朝天阁,但有一段时间来往并不密切,反而是与泉州天后宫的互动频繁,至今泉州天后宫的梁柱都还留有鹿港天后宫的注记。天后宫主委张伟东表示,鹿港的泉州移民多,有人说,鹿港腔也近似于泉州腔,鹿港镇内有泉州街,语言与生活习俗与泉州都相近,易于沟通。
而湄洲岛位于莆田,是讲方言,早期祖庙执事人员都是长者,乡音浓重,交流形成障碍,所以尽管曾经连续三年进香圆满,真正与湄洲祖庙建立情谊,则是从2008年的「天下妈祖回娘家」两岸妈祖巡安遶境开始,此后鹿港与湄洲交流密切,每年祖庙董事长与执事人员多会来台走访友庙,鹿港天后宫每至大陆,也都必定安排到湄州拜妈祖,常来常往,情谊坚定。

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